ВЯ и человек: одна совесть на двоих или разные?
У меня самого не раз всплывал вопрос о том, насколько могут расходиться представления ВЯ и человека в области совести и как именно. Поделюсь наблюдениями.
Изначальный тезис все равно неизменен: у ВЯ и человека — один базис, «что наверху, то и внизу», и отличаться как-то совсем диаметрально ВЯ и человек не могут. Однако разночтения происходят с некоей амплитудой, и относительно вопроса совести можно увидеть порой заметные колебания.
Если говорить о светлом спектре, то ситуация, где у ВЯ убеждения более твердые, планка оказалась выше, чем у своего воплощения, а человек при этом начал совершать поступки, противоречащие принципам самого ВЯ — более частая. Это, конечно, объяснимо тем, что у ВЯ в принципе более долгий срок опыта и больше знаний о мире, но если случилось расхождение — это в том числе ответственность ВЯ.
Это называется «недоглядел/а». ВЯ передает человеку свой каркас, сложившийся к моменту текущего воплощения, но наличие этого каркаса не гарантирует отсутствия отклонений. А происходить так может потому, что какие-то процессы в жизни человека ВЯ просто недостаточно замечал/а и мало принимал/а в них участие.
Это могло быть не особенно интересно, например — «все это я уже знаю, дело сугубо человеческое, пойду пообщаюсь с другими/промотаю». Или еще менее осознанная стадия, когда в целом подстройка к телу и сознанию человека пока слаба, и ВЯ способно заметить далеко не все в человеческой жизни в принципе.
Бывает и так, что ВЯ может видеть какие-то нездоровые тенденции в человеке, но не придавать им значения и не задуматься о дальнейшей траектории развития качеств и поведенческих стратегий личности. Все эти ситуации — тоже опыт в плане контакта со своим воплощением, никак иначе все равно не узнать, на что стоит обращать и внимание и как/когда именно.
Но для ВЯ в любом случае встает вопрос: что с этим делать? Хорошо, если ВЯ задаст себе и еще один грамотный вопрос: «Все же, как это со мной связано? Даже если оно мне в чем-то претит, то каким образом это оказалось в человеке с учетом того, что это может быть каким-то проявлением моей грани, о которой я сам/а недостаточно прозреваю?»
Даже если так вопрос ставить для какого-то ВЯ еще не хватает мудрости, то вопрос «что делать?» станет основным вопросом совести для самого ВЯ.
Стратегии при возникающих разночтениях в вопросах совести
А стратегии тут могут быть очень разные. В праведном гневе можно начать и давить, но насколько это действительно оправдано? Или согласиться, принять выбор человека и следовать ему, понеся на себя последствия в полной мере? Закон-то дальше с ВЯ будет за те поступки спрашивать. А как же верность выбранной стороне? Вот с этой кучей ВЯ и приходится начинать разбираться сразу, как только стало ясно, что поведение личности в чем-то противоречит установкам совести его души.
Прежде всего ВЯ приходится искать непростую грань между давлением и ведением. Вести человека по намеченной на воплощение траектории ВЯ не просто может, а и имеет право: именно душа в первую очередь отвечает за реализацию судьбы, и закон прежде всего с ВЯ спросит на тему «почему все пошло не так» и «чего ты недоделал/а». Но сама грань очень непроста.
Человек может начать сопротивляться: скажем, прикипел к какому-то из удовольствий, ставших разрушительными и уводящими довольно далеко от тех идей и сути, что была изначально вложена в конкретный путь воплощения. Здесь бывают оправданы и жесткие методы, когда ВЯ останавливает развитие нездоровых тенденций в человеке способом активации в организме каких-то проблем, которые, например, заставят человека серьезно задуматься о здоровье (и, допустим, перестать пить).
Или, например, можно обрушить финансовое состояние (если с человеком случилась плохо контролируемая алчность и он стал способен на насилие ради добывания денег), а особенно оправдано это будет там, где потребление превосходит рамки реальных потребностей, то есть, когда речь идет о роскоши и излишествах, а не действительно важных и обоснованных нуждах.
Порой ВЯ приходится использовать метод эмоционального воздействия: например, когда человек погружается в какие-то разрушительные удовольствия, ВЯ устраивает ему внутри «паршивые чувства» и удовольствие теряет свою актуальность для человека (но тут вовремя надо помочь обрести нечто иное, конечно).
Однако расчет подобного действительно сложен. А просчитать последствия можно только одним способом — через программу осей (и если ВЯ сам/а не умеет, придется звать кого-то из старших и просить помощи в этом вопросе).
Дело в том, что программа осей умеет предсказывать динамику до какого-то момента. Если бы этой опции не было бы в принципе в программах поля, то никакой человеческий сценарий на основе исходных данных (характера, наследственности, родовых программ, культурных тенденций, в которые эту судьба будет включена) невозможно было бы просчитать.
Программа выбора воплощений намертво сцеплена с программой осей, иначе невозможно было бы выдать ВЯ варианты следующих воплощений по оценке его балансов на конец предыдущего. Но и в моменте программа может предсказать достаточно точно, как далеко текущие поступки в случае конкретного человека и его ВЯ могут зайти.
А дальше равновесие будет строиться таким образом: количество возможного противодействия человеку не должно быть выше негативных последствий, которые могут наступить в случае конкретной тенденции поведения человека. То есть, не больше. Но все, что по весу укладывается такие рамки, будет оправдано законом полностью.
Однако даже если расчет понятен, как и то, насколько ВЯ имеет право на приложение своей воли к ситуации, в реальности гладко не всегда получается даже и с расчетами. Иной раз просто «неловкое движение руки» — и здоровье слишком сильно треснуло, а вместе с финансами что-то еще попутно снесло. И в итоге навесили ВЯ за превышение рамок воздействия на человека.
Хотя среди светлых чаще получается иное: недоигрывание по этому пункту. Не спорю, оказаться насильником там, где ты совсем не хочешь этого и даже принципиально отрицаешь вообще насилие как метод — не очень радостная перспектива для ВЯ. Но тем не менее, совсем отказаться от него не получится — вспомним те самые хотя бы 1/6 для жизни, а расшифровывая, что это такое, мы приходим к тому, что большей частью это защита своих границ.
Там, где против ВЯ/человека действуют насильственными методами, то когда исчерпаны мирные, отвечать приходится понятными нападавшему способами. Иначе платить придется за слив собственной личности и конкретной жизни. В целом ситуация, когда человек «пошел в разнос» — вполне может по осям и оказаться нарушением границ (принципов, целей, опор) самого ВЯ, а тогда защита своих фундаментальных убеждений — уже обязанность.
Но нередко бывает так, что из страха перед насилием ВЯ не решается всерьез противоречить человеку и «тащится» за ним уже как придется, а потом, вздыхая, разгребает все, что за эту жизнь натекло, пытаясь сделать выводы на тему «куда стоило смотреть», «что я пропустил/а» и «что из меня вылезло такое, что повернулось слишком чреватой гранью в человеке».
Середину найти очень непросто, и на подобных ситуациях как раз приходится учиться — и доглядывать вовремя за опасными тенденциями, и контакт со своими воплощениями строить внятно (а такие ситуации — довольно сильный стимул, потому что со стороны ВЯ аргументы на человеческом языке все же понятнее звучат).
Убеждение в таких случаях — конечно, самый действенный и ненасильственный метод. Но не всякое ВЯ в состоянии именно объяснить и быть убедительным. К тому же, человек может не согласиться даже там, где есть речевой контакт и достаточная аргументация. Ведь, например, та же зависимость — патология, которая очень глубоко вписывается в тело и психику человека. И просто так отодрать, даже и аргументами, может не выйти.
Как работают эти стратегии в темном спектре
В темном спектре отношения строятся даже больше не с совестью (там о ней, как вы понимаете, иные понятия: у убежденных адептов темной стороны ее подменяют выгода и наслаждение исключительно), а с тем, «делает ли человек то, что я хочу» — так стоит вопрос для темных ВЯ. И если не делает — насилие они будут взвешивать по иным меркам.
Бывают случаи в темном спектре, когда человека просто убирают. Понятно, что за это тоже придется платить, но на общих балансах ВЯ темного спектра подобное отражается в два раза меньшим количеством, чем на балансах ВЯ светлого спектра. И если туда-сюда посчитать, то для того, чтобы держаться в рамках 30% света против 70% тьмы в принципе, с учетом неких других дел (ну не одним злом бывают заняты и темные), такое до какой-то степени оказывается для темных допустимым вариантом.
Но это — крайний случай (он все же немало весит в любом случае), а вот давление на человека в плане «иди туда, куда я сказал/а» — там практически нет особых ограничений, то есть вес там не сильно большой будет, если темное ВЯ ограничит человека и просто заставит его следовать судьбе (следование судьбе при этом остается плюсом в обеих спектрах, вопрос лишь в количестве примененной силы).
Но темные в одном однозначно успешны: они умеют добыть человеку бонусов — простых и незамысловатых. Помните всякие «договоры с дьяволом», которые в этой культуре проявлены в литературном (в основном) творчестве? О чем они?
В основном — о мирских благах. «Отдай мне душу (на самом деле жизнь саму), а я тебе — все плюшки этого мира: власть, богатство, роскошь, кучу женщин/мужчин для наслаждения и прочие радости жизни» (как их понимают в темном спектре). Работает, что ж…
Методы добывания подобного не обходятся без какого-то очередного насилия, конечно, однако точно меньше весят, чем просто прекратить переставшую устраивать жизнь, и поэтому чаще в договоренностях между человеком и темным ВЯ все решается именно так.
Встречал случаи, когда поначалу казалось: человек прямо против своего темного ВЯ, пытается «отскрести» себя от таких известий и понимания, старается показать, что он «не при делах» и не согласен, и поначалу в это очень хочется верить.
Бывает, конечно, в таких ситуациях, что речь не об убежденно-темном, а о сомневающемся, и тогда это колебание можно помочь расшатать в иную сторону. Но чаще мне попадались ситуации, когда человек, по сути, вел себя ровно так же, как и его ВЯ, только не хотел называть вещи своими именами, а в решении вопроса требовал исключительно «волшебных» методов, то есть не предполагая никакой своей работы, а капризно топая ногой на тему «избавьте меня и все».
Это и проявляло очень ярко суть ситуации: на деле человеку хотелось оставаться в состоянии кажимости блага, но что-то всерьез менять в собственной жизни он по-настоящему не желал, а даже если и желал, то методы у него все равно получались не очень светлые, если внимательно присмотреться. И разногласие, таким образом, упиралось в идею человека, чтобы было «красиво завернуто», то есть, в благо, а его темное ВЯ просто уже не видело смысла тратить силы на все эти реверансы добру, предпочитая преподносить судьбу и себя как есть.
С другой стороны, мне известны ситуации, когда (в светлом спектре) человеку удавалось свое ВЯ поставить на место там, где занесло. А занести, по идее, может любого, в зависимости от текущего положения на осях и собственных недоработанных в достаточной мере проблем личности. ВЯ ведь тоже от соблазнов не застраховано, даже при утвержденном светлом спектре, скорее наоборот — может умышленно идти в какие-то жизни, чтобы справиться с определенными вызовами. Но не всегда это получается сразу.
И иной раз именно человек, который где-то уперся в принципы добра сильнее, чем его ВЯ (хотя эти убеждения — из одного, общего источника), умудрялся «привести в чувство» собственную душу и наставить на путь истинный, каким бы странным это ни казалось.
Однако это случается, и нередко ВЯ в подобной истории оказывается сильно благодарным за то, что человек вовремя решился противоречить своей душе, выразив твердо свои опасения, сомнения и убеждения, стараясь сохранить путь своего ВЯ в достаточной чистоте и не найдя в себе желания идти поперек своей же совести (которая во многом от ВЯ и взялась при этом).
ВЯ в таком случае может увидеть в человеке «лучшее из самого себя», увидеть как раз свои светлые стороны, опираясь на то, какой сформировалась и выросла личность этого воплощения. Но для такого человеку приходится идти на конфликт со своей стороны, что видится многим куда более сложным, чем обрабатывать требования ВЯ: тут часто давит идея, что человек — априори меньше знает, чем его душа, и может просто не рискнуть спорить.
В итоге все равно получается динамика двух отличающихся сколько-то конфигураций совести, при этом имеющей один корень. Такие общие процессы — и есть одна из составляющих взаимного развития ВЯ и человека в каждой жизни, и итог, который неизбежно вытекает из наблюдения за этой темой, таков:
Любому из двоих надежнее опираться всегда на собственную совесть, потому что перекладывание ответственности — что в одну, что в другую сторону — от последствий не избавит, и кивнуть на второго в этом тандеме будет означать неизменный минус за отказ от ответственности.
В любом случае от формирования совести никто не может избавить ни человека, ни ВЯ. И каждому придется опираться прежде всего на то, что сложилось внутри него самого, вне зависимости от степени ясности и глубины отношений с ВЯ. Потому что и в контакте, и в конфликте придется в любом случае полагаться на свои ценности, принципы и стремления. А иначе придется быть «бревном по течению», и не факт, что это действительно послужит чему-то хорошему.
Автор публикации
