Многие регрессологи обещают, что при погружении в транс и грамотное водительство во внутреннем пространстве, человек обязательно вспомнит все именно так, как оно и было. Но по факту не всегда и не совсем. Поэтому попробуем разобраться – что именно реально вспомнить, кому, и насколько это будет действительно правдиво.
Напомню, что если мы говорим о человеке, то вспоминает он, технически, не свои прошлые жизни, естественно. Человек, личность – существует в этом экземпляре единственный раз, а то, насколько сохранится его сознание, будет зависеть от степени его интеграции с высшим я. То есть, вспоминаем мы прошлые жизни высшего я. «Своими» по-настоящему они будут только тогда, когда у вас с высшим я уже существует хоть какая-то степень интеграции.
О том, что такое высшее я и как сознание ведет себя после смерти, можно прочитать в соответствующих статьях.
В скобках замечу: когда это ваша, человеческая память, разве часто вы сомневаетесь в своих воспоминаниях? Нередко наоборот — вы способны отстаивать то, как именно вы помните события, если они вдруг отличаются в воспоминаниях прочих очевидцев. И вы бы с возмущением послали бы подальше тех, кто стал бы ставить под сомнение факты, которые для вас неопровержимы и по-прежнему ярко запечатлены в вашей памяти — разве нет?
Но могут ли быть у вас такие же твердые ощущения от картинок из транса? Все равно ведь у большинства остается вопрос — «А точно ли это имело ко мне отношение?» Если же у вас есть контакт с высшим я, если уже идет какой-то взаимный процесс — тогда вы в моменты таких воспоминаний будете присоединяться к ВЯ и в этом моменте ощущать воспоминание как «это было со мной». Высшее я тоже хорошо помнит то, что безусловно считает своим. И если вам удалось к этому ощущению присоединиться — сомнений не будет, эти воспоминания будут очень яркими, отчетливыми и по ощущениям — именно «своими» так как вам будут передаваться напрямую чувства ВЯ.
Впрочем, и не имея внятного контакта со своим высшим я, вы сможете вспомнить некоторые прошлые жизни. Это возможно потому что вы соединены с высшим я и в принципе имеете доступ в общую память. Но глубина проникновения и достоверности будет зависеть от того, насколько, во-первых, выше высшее я пустит вас в сферу собственных воспоминаний. Потому что ведь есть случаи, когда ВЯ намеренно закрывает от человека этот архив. Причин тому может быть масса, включая и задачи этой жизни, согласно которым по каким-то причинам нужно, чтоб вы ничего оттуда не помнили.
Во-вторых, зависеть это будет от степени владения сознанием самого высшего я. Потому что информационная сфера, в которой хранятся эти архивы, может быть у ВЯ более организованной, а может быть менее. И тогда, даже если вам открыт туда проход, вы можете поиметь не внятный событийно-смысловой ряд при воспоминаниях, а обрывочные картины, фрагменты, относящиеся к разным жизням и перепутанные во времени и пространстве. Составить из них внятную канву не всегда вообще реально.
В-третьих, многое будет зависеть от того, насколько вы сами хорошо умеете концентрироваться, как владеете своим сознанием и насколько склонны додумывать. Я не раз наблюдал, как люди, рвущиеся понять что-то о своих прошлых жизнях, фактически натягивали обрывочную информацию, поступавшую в регрессиях, на известные им чисто рационально, на уровне общих знаний, исторические сведения и принятые образы того, что якобы имело (местами и правда имело) место в историческом прошлом. Туда же порой плюсуются сведения, почерпнутые из фантастических романов, например.
В-четвертых, многое будет зависеть от того, каков ваш мотив, то есть, зачем вам все это. Чаще всего самыми безнадежными в плане достоверности вариантами становятся «из чистого любопытства», «попробовать», «а вдруг что новое узнаю» — то есть, варианты без конкретной цели и внятной нужды туда залезать. А тогда работает правило «каков вопрос – таков ответ», то есть на общее любопытство без конкретной причины прилетят скорее всего не менее размытые фрагменты «ни о чем». И вы, скорее всего, таким способом убедитесь, что все это «муть какая-то», как вариант.
Но чаще, даже если на самом деле муть, человеку хочется верить…
Что из всего этого следует?
Например, то, что если вы совсем не осведомлены о вашем высшем я, то еще неизвестно, получится ли попасть в тот архив. А даже если получится, то не имея никакого контакта с высшим я, вы вряд ли поймете, как вам с полученной информацией обращаться. Ну допустим, вы вспомнили, что когда-то были, например, монахом где-нибудь в пустынях Ближнего Востока. И что вам это даст? Возможно, совсем ничего, потому что не имея доступа в общей траектории жизни вашего ВЯ, не понимая, как именно эта жизнь была вписана в общую логику воплощений, какие именно задачи она решала, смысл ее будет совершенно не понятен, а в голове останутся разве что красивые картинки.
Здесь, конечно, сразу всплывает вопрос о вашей задаче, с которой вы и пришли к какому-то практику (или сами пытаетесь вспомнить). Если у вас есть некая жизненная ситуация, которая требует решения, а в обычных практиках его не нашлось, то вы можете пытаться найти ответы в прошлых жизнях. Что, безусловно, вносит ясность в процесс (позволяет точнее сфокусировать зону поиска и с большей вероятностью попасть в «нужное место»), с другой – здесь возникает риск натягивания.
Например, у вас необъяснимая боль в шее, причин которой вы, например, не нашли ни на медицинском, ни на психологическом уровне. С одной стороны, ваш запрос более четкий, чем «просто интересно» и «покажите хоть что-нибудь». С другой – есть большой риск в силу уже записанных в вашей памяти культурных стереотипов, надумать себе прошлую жизнь с казнью или суицидом через повешение и потом радостно выводить все свои несчастья из этой фантазии, которая могла и не быть правдой, а быть лишь вашей ассоциацией, проистекавшей из общей суммы полученных в культурном поле знаний.
А по факту нередко хочется спросить у человека: он вообще пробовал искать причины где-то еще, кроме попытки объяснить все прошлыми жизнями? Потому что нередко и такое встречается, хотя проблема вполне могла бы решиться с медицинского или психологического уровня. Именно поэтому при запросе на воспоминания о прошлых жизнях я и задаюсь прежде всего вопросом – «для чего, что вы хотите понять через это, какую проблему и как решить с помощью этих воспоминаний»?
Чаще всего человек ищет даже не решение, а объяснение. Из серии «я был в прошлой жизни повешен, поэтому у меня шея в этой хронически болит». Ок, даже если так, как вам поможет эта информация устранить боль в шее? Часто – никак. Потому что само по себе воспоминание не дает никакого облегчения от боли. И даже если воспоминание вполне правдиво, то придется тогда думать – как вы можете разрядить эту ситуацию, что вам нужно будет сделать в этой жизни, чтобы отпустить эмоциональную боль прошлого.
И вот тут вы вряд ли действительно сможете что-то отпустить без учета состояний ВЯ и без контакта с ним. Потому что не вы, личность, нажили эту травму. И не вам знать о том, как именно ее можно решить. А то, что часть переживаний вашего ВЯ транслирована в вашу личность и даже на уровне тела – может так и остаться бессознательным (для вас) проживанием травмы высшего я. При этом от вас ничего, по сути, может и не требоваться в этой жизни, кроме как проживать боль в шее. И все. И само по себе воспоминание, даже если оно верно, ничего не изменит в ситуации. Чтобы была возможность изменений – придется идти в контакт с высшим я и выяснять, для чего и почему это проживается именно так в вашей текущей жизни.
Конечно, есть ситуации, где тот факт, что человек осознанно воспринимает и переживает боль высшего я через тело – может порой стать способом разрядки. Но это – не закон, всех касающийся. Скорее, если совпадет. Иногда ВЯ необходимо провести какую-то свою травму через сознание и тело человека, и порой бывают ситуации, в которых может так сработать. Но далеко не всегда, и обещать человеку, что сам факт воспоминаний о прошлых жизнях ему в любом случае поможет решить проблему – как минимум, опрометчиво.
Если вам хотелось бы научиться основам регрессии и дальше осуществлять их самостоятельно, а также в целом развить свои тонкие способности, научиться лучше понимать, видеть себя с точки зрения поля, энергетического устройства, то вы можете принять участие в обучающей группе: «Группы по работе со здоровьем и развитием тонких способностей«.
Я нередко вижу объявления регрессологов, в которых написано, что воспоминания о прошлых жизнях помогут человеку преодолеть страхи, блоки и прочие проблемы этой жизни. Но по факту само по себе воспоминание без понимания логики воплощений ВЯ, того, зачем именно был нужен тот опыт и того, как именно с этим опытом предполагалось обходиться в этой жизни – может не работать совершенно.
Работать, при этом, может иное – часто за счет регрессий человек встречается даже не столько с прошлыми жизнями, сколько со своими ассоциациями, глубинными переживаниями этой жизни, вытесненными в бессознательное, а также родовыми программами и сценариями, которые при хорошем и глубоком трансе могут проявиться в эмоционально-образом поле человека. И тогда он скорее узнает не столько о своем высшем я и прошлых жизнях, сколько о тайниках и кладовках собственного бессознательного. Что само по себе и неплохо, конечно. Таким образом можно прожить вытесненные травматичные чувства, осознать, что они вообще есть, и проиграть их через образный ряд, при том, что в обычной жизни и «в лоб» это было сделать невозможно.
А если, к тому же, регрессолог обладает навыками и образованием психолога (что на деле было бы крайне желательно), то он может помочь любой полученный материал грамотно переварить. Вообще, мне видится даже необходимым, чтобы регрессолог в основе своей был психологом. Потому что человек, который работает с внутренними психическими процессами должен знать достаточно твердо и устройство сознания, и терапевтические методы, чтобы уметь обрабатывать полученный клиентом материал, и навыки работы с острыми эмоциональными состояниями, да и клиническую психологию, считаю, обязательно — ведь в регрессиях вполне можно встретиться и с проявлениями острых состояний у клиента, и дифференциальная диагностика нужна.
Ведь одному человеку любая попытка регрессии будет лишь «интересным опытом», а есть и те, кто при внутренней психической нестабильности могут съехать в острый невроз или даже состояние, близкое к психотическому. Если регрессолог не умеет распознавать психический статус человека и не умеет реагировать как кризисный психолог — то у меня тогда сомнения в безопасности процесса на деле.
Есть, безусловно, и те, кто через регрессии может войти в контакт со своим высшим я и сильно расширить свое представление о всей протяженности траектории его жизни, а также сделать шаги к интеграции. Но самое интересное, что никто из регрессологов так вопрос не ставит – вопрос стоит лишь о воспоминаниях и их обработке. Чьи именно они и в каком соотношении находятся с личностью – вопрос, по сути, не обсуждаемый в этих практиках. Каким в действительности эти практики видят высшее я и как понимают источник этих воспоминаний – сказать бывает трудно.
Однако, совершенно не хочу сказать, что людей, вспомнивших свои прошлые жизни достоверно без прямого контакта и выяснения отношений с ВЯ, не существует. Есть те, кому дорога в архив высшей памяти открыта. И по причине внятного мотива самой личности, и по причине того, что высшее я человека, возможно, как раз таким способом и толкает его на этот путь контакта, который может начинаться с регрессий.
Есть ситуации, где высшему я особо нет нужды контактировать с человеком в этой конкретной жизни, если говорить о прямом контакте — речи, проявлениях через чувства и тело, т.е. ВЯ может быть и совершенно не заметным для человека без запроса на тесное соприкосновение, однако, при этом доступ к памяти может быть не закрыт и, ВЯ видит какой-то свой смысл в том, чтобы человек имел к доступ к высшей памяти без прямого контакта.
Отдельно хочу сказать о таких источниках, как книги М.Ньютона о регрессиях. Как видно, многие моменты воспоминаний его клиентов создают некую общую картину, из чего складывается впечатление, что у всех людей все должно происходит так, как и описано в книгах. Но это не совсем так.
Давайте задумаемся: можем ли мы судить, например, обо всем человечестве только по тем, кто ходит к психологам? Безусловно, нет. Потому что к психологам ходит только определенный слой людей, с определенными же параметрами интеллекта, социальными настройками, уровнем образования и т.д. То есть, это далеко не большинство и даже не рядом с ним.
В регрессиях примерно так же – к регрессологам чаще ходит тоже определенный слой людей. Кто из клиентов таких практиков смог бы описать, например, программу автозагрузки в воплощения? Скорее всего – никто из посещающих регрессологов, по той простой причине, что в автозагрузку попадают еще совсем не осознанные высшие я, которые пока не умеют выбирать воплощения. Но в силу начального уровня развития, они и на человеческом уровне вряд ли станут интересоваться регрессиями. Чаще они живут довольно примитивные сценарии жизни и до подобных практиков не доходят.
А вывод, который делают порой сами регрессологи – о том, что любое высшее я выбирает свое воплощение. Но на деле это не так, просто имеет место быть очень специфическая выборка. И она действительно из тех, кто, в основном, уже имеет эту возможность выбора. Таким образом, феномены типа автозагрузки в поле рассмотрения регрессологов просто не попадают. И подобных, не описанных феноменов, отсутствующих в подобных книгах, довольно немало.
Таким же типичным следствием однонаправленности выборки становится убеждение, что буквально все высшие я имеют наставников, имеют некие родственные группы, в которых совместно воплощаются, а члены человеческой семьи после смерти встречаются в пространстве между воплощениями и обсуждают дальнейшие совместные путешествия.
Об этом можно было бы сказать только одно — так бывает. Но на деле — далеко не всегда, и это как раз не описывает большинства. Совместные воплощения — вещь технически непростая, к тому же, выбрать общий сценарий так, чтобы действительно это устраивало всех членов группы — практически нереально и кому-то пришлось бы многим жертвовать ради этого совместного воплощения (в данном случае — вещами серьезными, решением своих же кармических проблем), поэтому на деле подобная практика — не настолько частое явление, как хотелось бы думать. Не говоря уж об «обязательной» встрече с родственниками после смерти (подобное вообще случается крайне редко).
Такая же история и с наставниками, которые не прикручены никакой обязанностью к любому высшему я. Они существуют, конечно, и на начальном этапе развития души чаще присутствуют, чем нет, но опять же, особенно когда ВЯ уже имеет возможность выбора — многие сами, как подростки, встают в позицию «не учите меня жить» и помощью наставников могут хоть тысячелетиями не пользоваться.
Получается, тенденциозных описаний в таких книгах немало, однако я совсем не обесцениваю работу тех, кто скрупулезно собирал эти данные и истории клиентов, в них, безусловно, есть действительно ценные сведения о многих закономерностях. И одновременно с этим не могу не понимать, что и выборки бывают не очень репрезентативны, и книги пишутся порой не только ради рассказа о некоей далекой от среднего человека реальности, о тайне того, что находится за гранью смерти, и в этой ситуации вполне логично ожидать в том числе неизбежного движения к «утешительной» для человеческого восприятия картине.
Выводы, которые у меня сформировались применительно к практике регрессий вообще и в моем конкретно исполнении относительно других.
К регрессиям в моей картине невозможно подходить грамотно без учета какой-либо информации о вашем высшем я. Не принимать во внимание, кто именно проживал все эти прошлые жизни – как минимум, большой риск ввести себя в заблуждение.
Меня порой удивляет, что регрессологи вовсю трактуют прошлые жизни клиентов, но редко кто уделяет достаточно внимания тому, что за часть психики этого человека (а именно такой она часто и предстает) вообще эти путешествия совершала. Какое-то «иное состояние моего я» — и это все, что можно услышать от регрессологов порой. «Ну, раз это могу вспомнить я, то дальше там и буду вероятно тоже я, но не такое я, какое мое я сейчас, а какое — не вполне ясно».
Я вполне понимаю, почему нет желания подробно рассматривать этот вопрос о сущности высшего я и вообще состояний сознания. Таким образом можно «замять» неудобный вопрос о том, сохранится ли сознание личности в прежнем виде после смерти (спойлер — нет), но ведь об этом никто не хочет слышать, включая порой и самих регрессологов, хотя я бы сказал, что трансформация эта не так страшна… но она — трансформация, а не сохранение прежней человеческой формы сознания.
И об этом не говорят и потому что не хватает сведений на эту тему, и собственного опыта, кроме воспоминаний, которые, тем не менее, ясности об этой дальнейшей форме сознания не принесли, и потому что не хочется, возможно, расставаться с иллюзией о том что собственная личность в неизменном виде проследует в вечность, а даже если есть сомнения — то не хочется до поры в них копаться.
Что я, впрочем, вполне понимаю. Каждый выбирает свое и по своей «вместимости», в конце концов, и осуждать чьи-то взгляды в этом поле я не считаю правильным. Но сам я подхожу и к регрессиям, и к обучению собственным практикам воспоминаний о прошлых жизнях только с учетом ВЯ как отдельной реальности, без которой не вышло бы вообще говорить о прошлых жизнях. Из чего следует еще несколько принципов работы с этим.
Чем внятнее ваш запрос к таким воспоминаниям – тем больше шансов на получение достоверной информации и на то, что ваша проблема будет хоть как-то решена через это поле.
Важным здесь становится еще и то, что основной канал контакта ВЯ и человека — чувства. А если ваш вопрос никак не завязан на конкретные и сформулированные в вашем же внутреннем пространстве чувства, то скорее всего ВЯ будет вообще не ясно, что именно вы хотите. Отсутствие чувств — иностранный язык для ВЯ, причем фундаментально не понятный. И наоборот — если вы сами со своими чувствами умеете разговаривать — с большой вероятностью и вопрос ваш будет понят высшим я, и даже возможно — голос услышан.
Если вы не обращались к практикам человеческого уровня (медикам, психологам) для того, чтобы в первом приближении разобраться в проблеме «на земле», а сразу решили запрыгнуть в тонкий слой и прошлые жизни – скорее всего, ваша информация вряд ли будет достоверной и вряд ли что-то изменит в вашей жизни.
А при наличии осмысленного запроса, тем не менее, не получится рассматривать эти воспоминания вне контекста всей логики воплощений, целей ВЯ а также без учета вашей конкретной человеческой жизни, то есть, вопрос «как именно это воспоминание может быть связано со всеми остальными частями моей жизни, с прочими воспоминаниями о других жизнях и какую все это имеет общую канву» — поможет вам действительно что-то осознать, а не остаться с непонятными фрагментами неизвестно чьей и как полученной картины.
Вообще, я считаю скорее даже более надежной формой выстраивание самостоятельного контакта с ВЯ человеком, чем «водительство» в регрессиях, и такие практики есть у меня в группах.
Есть и другой вариант — моя работа контактера с ВЯ, то есть уже самому спросить, если вопрос, например, серьезный и срочный, а на длительное выстраивание контакта у человека в силу острых причин сейчас просто нет времени, и человек достаточно доверяет мне, чтобы попросить поработать переводчиком между ним и ВЯ и прицельно узнать какие-то важные с точки зрения личности вещи через призму «как это виделось ВЯ и в судьбе в целом». И так тоже можно, но тем не менее, я считаю, что надежнее контакта с собственной душой без посредников нет ничего, и этому с радостью обучаю тех, кто готов к такому развороту собственной жизненной траектории.
Если вам хотелось бы научиться основам регрессии и дальше осуществлять их самостоятельно, а также в целом развить свои тонкие способности, научиться лучше понимать, видеть себя с точки зрения поля, энергетического устройства, то вы можете принять участие в обучающей группе: «Группы по работе со здоровьем и развитием тонких способностей«.
Автор публикации
3 комментария
Даже в аннотации к книге Ньютона написано «В течении многих лет автор погружал сотни людей в глубокие воспоминания о духовном мире. Двадцать девять случаев, приведенных здесь»
И в самом тексте, насколько я помню автор писал о том, что случаи были очень разные и в книге он свёл только те истории, которые хоть как-то были похожи.
Получается, что он много лет собирал истории, а однотипность нашел в 29 случаях. И на этих 29 случаях читатели представляют теперь, что «так у всех происходит» ??♀️
Да, очень ценное замечание. Потому что действительно, если не знать «теорию», а пользоваться только более или менее осмысленными вариантами регрессий клиентов, то действительно рассказать «как в целом устроено» получится только если удастся найти хотя бы несколько историй, объединенных одной канвой.
Я же иначе мыслю — у меня есть общее представление о том, как оно устроено, а исключения, которые я встречаю, побуждают меня как раз еще глубже залезать в суть этих исключений и точнее выяснять то, как оно там, на тонком уровне, устроено и корректировать общую картину с учетом этих поправок. Но Ньютон берет способ, который понятен большинству — изучил истории, собрал картины, сложил из них нечто. Современному человеку это больше выглядит как «доказательство», чем если я просто со своего уровня просмотра этого слоя буду рассказывать, как вижу само устройство полей выбора воплощений, динамику балансов, те «можно» и «нельзя», которые для разных высших я прописаны в полях планеты, да и еще нужно иметь о них представление, а многие регрессологи, как я понял из текстов и встреч, часто даже не представляют, что из себя представляет высшее я и каковы закономерности их обитания в тонкой среде и развития…
Мне регрессии давались тяжело и далеко не каждый раз. Но когда получалось увидеть что-то осмысленное, то да, оно было только по конкретному запросу и только в связи. Ни разу вопросы типа «а покажи что-нибудь важное/интересное» — не прокатывали. Только ракурс «как вот это проявлялось в прошлом и связано с текущей задачей», только конкретика.