Вечность в деталях. Часть 1. Фундамент мироздания. Глава 13. Идентичность высших я

13. Идентичность высших я

Идентичность высших я

Я нередко слышал, что «у души нет пола», зачастую душа трактуется людьми как безликая «частичка света», но это не совсем так. Анатомического или социального пола, например, у высшего я, конечно, нет. Но есть то, что называется идентичностью, которая и включает в себя понимание собственного характера, ключевых черт, доминирующих энергий (и здесь как раз более близким может оказаться как мужской, так и женский принцип), а также сферы деятельности, наиболее интересной для своего развития и формирования индивидуальности, имеющей отличия от других. И все это, конечно, возникает не от рождения, а в процессе жизни высшего я. Об этом пути и поговорим.

Высшее я рождается, конечно, условно-нейтральным. Ну какая определенность может быть у матрицы сознания с минимальным набором «софта», обеспечивающего этому новорожденному сознанию потенциальные способности к самоуправлению, рефлексии и развитию?

Понятно, что на уровне астрального младенца мы имеем заготовку, которая еще ни с чем не определилась и не может внятно ответить на вопрос «кто я?», что вполне нормально на этом этапе.

А дальше начинается опыт, и, как правило, сразу на плотном уровне, а там уже есть тела с разными настройками пола и разными пропорциями мужских и женских энергий.

И вот тут высшее я так или иначе вынуждено пристыковываться к разным телам, разным формам и типам энергий, а так как высшее я все равно живет на тонком уровне, то и воспринимает, естественно, особенно поначалу, не столько само тело и его опыт, сколько в основном динамику различных типов энергий в теле и личности. А отсюда рано или поздно все равно на уровне восприятия этих энергий будет вызревать нечто вроде «мне ближе», «больше отзывается», «чувствую созвучие» и так далее.

Сам по себе плотный опыт побуждает высшее я выстроить себя как… персону (можно и так сказать). Ну, с учетом того, что на плотном плане у нас есть образы, наша индивидуальность кодирована и полом, и характером, и профессией, и стилем (если говорим о внешности), и ценностями, как долго высшее я захочет для себя же самого оставаться набором энергетических слоев, который с точки зрения плотного опыта уже выглядит безликим? Опыт — человеческий, а высшее я продолжает оставаться «никем»? Как же тогда этот опыт обогащает высшее я, если он не будет пропущен в той или иной степени через собственные чувства и оценки? Вот так и получается, что «остаться никаким» высшее я, по сути, и не может.

На тонком плане высшее может предстать точкой света, энергетическим сгустком, а может — своей сферой сознания с разным количеством архивов (в зависимости от степени опыта и знаний). Она может выглядеть как конструкция с множеством отделений, напоминающая, по сути, многофункциональный шкаф. Однако личность высшего я не выразит даже самая идеально сконструированная сфера сознания. Потому что в итоге «все мы люди», уж простите. И не шкафом высшему я хочется быть, а чем-то вроде… человека.

Условный вектор мужской или женской энергии в высшем я так или иначе связан с другой частью идентичности — той самой «профессией», которую высшие я выбирают себе, как правило, на протяжении плотного опыта. В распространенном варианте высшее я сначала живет разные жизни (и поначалу часто — в автозагрузке, а она не спрашивает, какую высшее я хочет прожить жизнь в плане профессии, занятий и так далее, автозагрузка в общем-то больше по кармическим осям выбирает, а остальное — уже как получится). Это отчасти дает разнообразный опыт, который потом, когда открывается уже более обширный выбор, позволяет высшему я более прицельно ставить вопрос: «В каком направлении я хочу в основном развиваться? Какие у меня есть особенности, свойства характера, сути, ценности, предпочтения?»

И вот тут оказывается, что все прямо как у людей: «Кем ты хочешь стать, когда вырастешь?»

Идентичностей, как я уже писал, существует немало: воины, эстеты, наставники, хранители природы, хранители законов и кармических балансов, исследователи, проводники…

У каждой идентичности есть свои функции в конструкции мироздания, как на уровне воплощений и вложений в мир, так и (особенно!) после выхода, когда такое высшее я, как правило, занимает некое место в поле планеты. Бывают и сущности, не привязанные жестко к конкретному миру, а путешествующие по разным мирам и осуществляющие связь между ними (таковы нередко коммуникаторы, хранители знаний и исследователи, уже завершившие плотный уровень). Есть и те, чье существование в силу самой идентичности должно быть связано с конкретным миром, например, хранители природы всегда привязаны конкретной планете с ее органической жизнью и экосистемами. Или наставники, которые так или иначе занимаются высшими я, прежде всего в период воплощений, а значит, тоже привязаны к полю планеты, где и развиваются высшие я, нуждающиеся в поддержке и воспитании.

Как вы уже поняли, творцы — идентичность высших я, которые занимаются конструированием мира на всех уровнях, от создания самой звездной системы, формирования органики, тела человека до выстраивания тонкого поля планеты, написания программ, обеспечивающих работу этих структур, создания культурной парадигмы и развития человеческих миров. Но об этой идентичности подробно мы поговорим уже во второй части, а сейчас можно бегло взглянуть на основные функции ряда идентичностей, хотя многое уже понятно из самих названий.

Хранители природы после завершения плотного уровня осуществляют надзор за экосистемами, занимаются вопросами их совместимости и взаимодействия с человеком, при необходимости влияют на природные процессы, участвуют в формировании климата планеты, развитии видов животных и растений, следят за равновесием в экологических нишах, предвосхищают и контролируют природные катаклизмы и так далее. А в период жизни на плотном уровне, как и все высшие я, так или иначе пробуют разные сценарии, но ближе к выходу и уже при сформированной идентичности немало вкладывают в такие воплощения, где центральной задачей является установление контакта человека с природой и забота о ней.

Кармические хранители, или еще их можно называть хранителями балансов и равновесия, после выхода в основном занимаются разработкой и подписанием контрактов с высшими я, наблюдением за корректностью работы программы кармических осей в поле планеты, предвосхищением тяжелых перекосов по карме в самом поле планеты и на уровне отдельных сообществ, а на уровне воплощений при уже сформированной идентичности они нередко становятся проводниками различных типов этики и законности, среди них немало правозащитников и тех, кто разрабатывает основы законности как таковой, впрочем, прежде всего — не на формальном уровне, а по сути. Не менее свойственно им так же тщательно собирать знания и создавать определенные системы, но в отличие от хранителей знаний и информации (есть и такая идентичность, отдельно ее описывать уже не буду) хранители балансов эти знания группируют и классифицируют сообразно их этическим балансам, а не информационной ценности как таковой.

Проводники после выхода занимаются надзором за корректностью переходов и связью между мирами, тонким и плотным. Помните, я писал о том, как некоторые высшие я при переходе могут некорректно умереть, застрять фактически, не попав в нужный коридор, ведущий в пространство между воплощениями? Так вот, проводники и есть те, кто решает эти вопросы, находя заблудших и помогая им перебраться «на тот берег». Как, впрочем, они же отвечают за обратный процесс — водворение высшего я в тело. Программа прикрепления высших я к воплощению тоже нуждается в их досмотре, а высшие я — в подсказках. На уровне воплощений они часто являются проводниками тонких знаний в плотный мир, это люди, чья жизнь постоянно находится на грани между мирами, и даже не всегда ясно, в каком мире на самом деле эти люди живут. Впрочем, такое возникает, как я уже говорил, при сформированной идентичности.

Эстеты буквально заведуют красотой на всех уровнях. После выхода они, как правило, продолжают оттачивать свое видение красоты и гармонии и влияют с тонкого уровня на развитие художественной культуры в человеческом сообществе, ну а на уровне плотного мира создают то самое искусство через людей и их конкретные жизни. Конечно, не у каждого человека, способного к творчеству, душа с идентичностью эстета, но многие шедевры созданы именно такими людьми.

Или, например, исследователи, которые после выхода часто расширяют границы Вселенной, ищут новые миры, исследуют взаимосвязи и пересечения между ними, а на уровне воплощений являются теми, кто помогает человечеству расширять горизонты. Иному творцу при устоявшейся культуре порой сложно сдвинуть человечество к новым горизонтам. Вот тогда и помогают подобные идентичности со своими сценариями и стремлениями, побуждая к открытиям, освоению новых территорий, впрочем, не только их, а и новых витков прогресса. При сформированной идентичности на уровне плотных жизней это не только путешественники, первооткрыватели, а и изобретатели, разработчики новых научных концепций и идей развития общества.

Упомяну еще наставников. По сути это те, кого можно было бы назвать родителями высших я, если говорить о ключевой задаче. Рождать, создавать высших я — это задача творца, но, как я уже писал, творцы воспитывают детей только в том случае, если у них предполагается такая же идентичность. Во всех остальных случаях самыми близкими существами для нового высшего я становятся наставники. Именно они на всех уровнях посвящают себя обучению, воспитанию, образованию и просвещению высших я, особенно тех, кто не так давно появился на свет. На уровне воплощений при осознанном движении к такой идентичности высшие я часто становятся воспитателями, учителями, многодетными родителями, просветителями, авторами методик развития.

Отдельно отметить стоит еще вот что: идентичности при темном и светлом принципе те же. А вот содержание деятельности будет несколько отличаться в плане этики. Темный наставник, например, останется наставником по своим функциям, но чему научит — тут многое и правда зависит от принципа. Существуют и темные творцы (о них мы еще более подробно будем говорить в следующей части), и находящиеся в поле такого творца вышедшие высшие я, вместе с ним создающие мир, с большой вероятностью будут темными тоже. Но любой мир должен находиться в каком-то равновесии, и следовательно, даже если в поле планеты собраны сущности с одним принципом, на уровне воплощений в этом мире все равно буду разные души, с разными принципами и разными векторами развития.

Условный пол и идентичность, как правило, связаны. Бывает — строго, бывает — нет.

У творцов, например, мужской вектор, можно сказать, гвоздями прибит к идентичности. Не нашел в себе этого вектора, не чувствуешь доминанту принципа? Ну, извини, поищи себе другую идентичность. У кого не вызревает в сущности этот мужской вектор, тому и творцом быть не хочется, как правило. Потому что это более активный вектор, а творец как идентичность — самый деятельный фактор во Вселенной, которому больше всех надо, и тут просто вариантов нет, зажигалка должна быть максимально активной.

Но это совсем не о доминанте или первенстве какого-либо начала в мире: как вы помните, мир двоичным кодом написан, поэтому никакого М без Ж в природе существовать не будет ни на каком уровне. Просто у каждого вектора — мужского или женского — своя функция, которая и может быть связана с конкретной идентичностью высшего я.

Например, среди хранителей природы крайне редко встречается мужской вектор, в основном хранители природы — с женской идентичностью. Так же и среди хранителей законов и балансов — там тоже чаще всего встречается женский вектор.

А вот среди наставников и исследователей чаще встречается мужской. При этом среди воинов в равной степени наблюдаю и тех и других, как и среди эстетов. Есть определенные причины, по которым та или иная идентичность больше связана с вектором мужской или женской энергии, например, для кармических хранителей именно женский вектор является более уравновешивающим, для хранителей природы нужен более пассивный вектор, потому что природа инертна, а сущность с очень активной частью оказалась бы в очень сильном и болезненном противоречии с этим ритмом. А бывает, что эти факторы не столь сильно влияют друг на друга: например, воин больше привязан к принципу борьбы и противостояния, но бороться можно и на основе доминанты женского принципа, то есть, можно сказать, более пассивными способами, что не всегда и плохо.

Это, конечно, несколько примитивно — показывать разницу принципов лишь на основе оси пассивность/активность, конечно, в мужском или женском векторе будет куда больше этих осей: твердость/мягкость, рациональность/чувственность, внешнее/внутреннее, действие/принятие, и так далее и тому подобное. Но главное, что идентичность по мужскому или женскому принципу — это не полное отсутствие противоположного начала в сущности высшего я, а лишь осмысленная доминанта одного из начал.

Человек свой анатомический пол не выбирает: с какими органами родился, то и придется донашивать. Однако и тут есть масса сложностей: например, пол не кодируется только органами, органы могут быть одни, а самоощущение — иное, более того, даже физиология может быть иной (органы одного пола, а гормональная система в теле такого человека может работать по иному принципу, все мы в основе своей двуполы, отсюда бывают всякие разные флуктуации). Не говоря уж о социальных ролях, которые в этом мире так перекошены, что способны вообще вызвать отвращение к самому фактору пола…

С высшим я все это связано, как правило, неоднозначно. Например, мужское высшее я не обязательно должно вносить в женскую жизнь какие-то специфические мужские черты, тем более резко мужские. Когда я, пообщавшись с высшим я человека, говорю женщине, что у нее мужское высшее я, то у нее нередко начинаются поиски в себе тех черт, которые в нашем обществе кодированы как исключительно мужские. Но тут все сложнее, потому что мужское высшее я может совершенно не мешать женщине быть женщиной (и самому радостно в этом участвовать, уравновешивая свои порой «слишком мужские» качества энергиями женской жизни).

А может быть, и действительно найдется задача, в которой важно через какую-то жизнь прожить некую неоднозначность — жизнь гусар-девицы, мужчины-трансгендера и как угодно еще, потому что это может быть важно в плане каких бы то ни было уравновешиваний.

Мужчине же в нашем мире редко нравится, когда ему сообщают, что у него женское высшее я, хотя эта прекрасная дама совершенно не обязательно будет подливать ему в характер исключительно женские черты. Бывает даже наоборот: мужчина с женским высшим я оказывается даже более мужественным, чем прочие мужчины в его окружении, потому что его высшее я могло очень осознанно выбрать мужскую роль по причинам своих же перекосов и вкладываться в нее до самозабвения.

На взаимоотношения двух высших я условный пол может не влиять прямо, потому что сами отношения не имеют анатомической подоплеки. Для чувств, которые возникают между двумя высшими я в личном поле, определяющим фактором является личность высшего я — его характер, ценности и так далее. Мужской или женский вектор, таким образом, будет восприниматься как часть самоидентификации и будет вписан в личность, ощущаясь другой стороной именно как часть персоны. А в воплощениях никто не мешает проживать любовь при любом векторе самих высших я и любыми способами: можно прожить и через сексуальный опыт, в разнополых телах или однополых, а можно — через отношения детей и родителей, друзей и соратников. Любовь высших я от этого совершенно не портится.

По поводу основной идентичности тут есть существенное отличие от человеческой жизни. Все же человеческая личность рождается с уже имеющимся набором склонностей и задач, как минимум отчасти кодированным задачами и характером самого высшего я. Поэтому мы в человеке нередко ищем нечто вроде изначальных склонностей.

На уровне же высшего я изначально особенностей минимум. Хотя ни одному творцу еще не удалось создать пачку высших я, которые были бы совершенно идентичны, вызревание характера, тем не менее, происходит дольше и сложнее, чем у чем-то уже наполненной на входе в жизнь человеческой личности.

Соответственно, попадая в разные сценарии, разные ситуации, делая различные выборы (и даже в автозагрузке они есть), осмысляя свои чувства, полученный опыт, высшее я в итоге на каком-то этапе начинает себя осознавать на тему «какое я?»: «Какой у меня характер? Что мне свойственно? Куда ведут меня эти первые слои полученного опыта? К чему я сейчас чувствую склонность? Куда мне хочется приложить свои силы?..»

Есть те, кто способен очень долго проживать на плотном уровне без идентичности. А есть те, кто умудряется выбрать ее еще до плотного плана (в основном это творцы, которые рано начинают получать знания, живут, как правило, немало на тонком уровне еще до начала воплощений, поэтому нередко имеют возможность сразу начать серьезно думать о будущей идентичности).

Впрочем, что лучше — никто не скажет. В конце концов, поиск — он и есть поиск, и идет он очень долго. При выбранной идентичности тоже ведь есть чем заняться в плане поиска и реализации себя, да и любая идентичность так или иначе предполагает кризисы, так что все равно простых путей здесь практически нет.

Все эти поиски и опыт, как правило, приводят к формированию некоего своего образа, который может кодироваться человеческими рамками. Например, вступая в контакт с любым высшим я, я сам выдаю предельно ясно свой образ, чтобы сходу было понятно, кто я, с какими намерениями, какой уровень, какой принцип, какая идентичность и зачем я вообще тут стою и жду, пока отворят.

В ответ я вижу (чаще да, чем нет) некий вполне человеческий образ, через который информация о другом высшем я идет быстрее и легче, чем если вот это все передавать через линейную последовательность, словами. И даже если разговор между двумя высшими я ведется смыслоимпульсами, то картинка, которой эти импульсы крепятся, будет при наличии образа намного содержательнее.

Этот человеческий образ обычно содержит в себе аллюзии к каким-то важным жизням (образ берется обычно оттуда), может варьироваться (но тенденции там есть всегда одни и те же на долгий, как правило, период жизни высшего я), а бывает, что у высшего я есть несколько образов, которые, так скажем, для разных ситуаций.

Например, у меня есть образ, который я использую в работе на протяжении воплощений в нескольких мирах. Конкретно на Земле он приобрел некоторые оттенки и черты, связанные с одной важной для меня историей, произошедшей на заре христианства. Этот образ, в котором я общаюсь с другими высшими я, так и не нашлось причин менять на что-то иное.

Но, с другой стороны, когда контактировали со мной, я мог взять несколько иной образ, чтоб не отсвечивать некоторыми моментами, которые я не хотел бы сразу обнаруживать.

Образ, который я считываю с других высших я, обычно может сразу отражать какую-то ключевую проблему/задачу текущего витка воплощений, идентичность в целом и ее гендерный маркер, т.е. мужское высшее я с большой вероятностью в мужской же образ и оденется. И не только это можно увидеть через образы высших я.

Например, хранитель природы всегда притащит за собой кучу живности (шучу обычно: «Весь лес за собой приведет, и потом размахивай руками, чтоб этот зверинец разогнать»). Или эстет вбросит такое количество каких-нибудь интерьеров, обрамлений и деталей, что реально забываешь, зачем пришел. Что называется, почувствуй себя в музее.

В общем, сами себе высшие я в виде исключительно сгустка энергий, безликие и лишенные каких бы то ни было «человеческих» характеристик, не нравятся, можно и так сказать. Ну и вполне логично говорить, что если этот плотный мир нужен высшим я для опыта, то и набираются они там опыта человеческого, а не «никакого» и «нейтрального». А поэтому любое высшее я так или иначе обладает личностными характеристиками, причем разными.

И взаимодействовать человеку со своим высшим я, да и высшим я между собой, удается на уровне вполне человеческом: чувства, характер, мысли, ценности и, следовательно, идентичность, личность — то, что присуще высшему я не менее, чем то, что мы привыкли называть личностью в человеке.

И вот еще что хочется отметить для тех, кто, узнав о существовании идентичности высшего я, стремится вычислить ее через собственную человеческую жизнь и свои склонности, особенности характера и сценария. Увы, одна человеческая (т.е. ваша текущая жизнь) может не помочь вам никак в определении идентичности вашего высшего я.

Опираться на «мне (человеку) отзывается» все же опрометчиво, потому что человеческая жизнь — это шаг. И этот один шаг может как подтверждать общий вектор поисков идентичности высшего я, так и, по сути, быть отклонением или очень косвенным заходом в эту идентичность.

Никакое высшее я не воплощается только и исключительно в рамках одного вектора поиска идентичности. Нужно время, чтобы сложилось и само направление, и возможности рассмотреть разные стороны и грани, будет необходимо еще разное попробовать, поэтому одна жизнь может быть вообще не показательна в этом смысле. И быстро делать выводы по принципу «раз мне, человеку, отзывается то и это и в моей жизни случилось такое и сякое, то…» нет оснований, как правило.

Любому воину придется побыть и жертвой, и простым обывателем, втянутым в войну, иначе он не поймет, как оно там с другой стороны, пока он привычно размахивает мечом.

Проводнику придется побыть в шкуре людей, жестко отрицающих тонкий план и любые подобные знания, иначе так и не придет глубокое понимание именно человеческой, плотной и ограниченной этим реальности.

Хранителю балансов придется пройти по многим крайностям, по всем ключевым кармическим осям с особой осознанностью, но пока в какой-либо крайности обретаешься, из одной вот этой человеческой жизни поди пойми, про что ты в глобальном смысле…

И так далее и тому подобное, каждая жизнь — всегда одна из граней уравновешивания.

При всем уважении к чувствам человека, который действительно может многое о собственном высшем я ощутить через свою жизнь, особенно когда оно уже довольно развитое и способно передать ему как минимум некоторые свои настройки, я предпочитаю спрашивать на эту тему только само высшее я. Есть смысл помнить, что наша человеческая жизнь — отрезок на пути высшего я, и, не видя всей его траектории, трудно уверенно судить по одному шагу обо всей картине поиска и об идентичности.

Читайте полную книгу «Вечность в деталях: взгляд на устройство вселенной с тонкого плана. Часть 1. Фундамент мироздания»:

Введение

  1. Вселенная и ее вечный двигатель
  2. Карма
  3. Что такое высшее я
  4. Как формируются звездная система и планеты
  5. Тонкое поле планеты и его функции
  6. Как появляются люди на планете
  7. Обучение человека: культурное поле и посланники
  8. Откуда берутся высшие я и как они стыкуются с человеческими телами
  9. Судьба и выбор воплощений
  10. Отношения высшего я и человека, интеграция
  11. Что будет после смерти
  12. Выход с плотного плана
  13. Идентичность высших я
  14. Отношения и взаимные чувства высших я
  15. Добро и зло: о природе зла
  16. Добро и зло: выбор
  17. Добро и зло: кармические балансы
https://glubina.space/vechnost-v-detalyah-1-identichnost-13/

Автор публикации

не в сети 15 часов

Anton Nesvitsky

349
Дорогу осилит идущий. А идущий осознанно - намного быстрее...
Комментарии: 16Публикации: 201Регистрация: 09-01-2021

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

СВЕЖИЕ ЗАПИСИ:

Свежие записи
Публикуйте записи в свой личный блог!
Авторизация
*
*
Регистрация
Внимание! Для логина допустимы только латинские символы.
*
*
*
*
Генерация пароля