Вечность в деталях. Часть 1. Фундамент мироздания. Глава 8. Отношения высшего я и человека, интеграция

8. Отношения высшего я и человека, интеграция

Отношения между человеком и его высшим я проходят несколько стадий развития, и у них есть конкретная цель — то, что можно было бы назвать окончательным воплощением, интеграция высшего я и человеческой личности. Но начнем с самого раннего этапа.

Неосознаваемая стадия. Здесь человек лишь догадывается о наличии у него души, но никаких вариантов осознанного контакта не рассматривает, да и не представляет, что он может быть. На этой стадии душа воспринимается как безличная часть себя, о ней могут быть какие-то религиозные представления, но никакой ее реальной близости человек ощутить пока не может. Нередко в этот период развития человек даже отрицает у себя наличие чего-то, кроме тела и мозга.

Включение в человеческую жизнь высшего я при таком раскладе минимально (поэтому в целом есть некоторые основания в таком ракурсе считать высшее я действительно «безликим»). Со стороны высшего я вся эта картина жизни человека напоминает нечто вроде сновидения с несколькими яркими моментами, к которым относятся рождение, смерть и важные события жизни. В таком варианте основная часть жизни человека и правда проходит мимо высшего я, а опыт записывается только в ключевых точках сценария.

На этой стадии высшее я не может контролировать тело и оказывается буквально принудительно втянутым туда в случае сильных переживаний личности, но таким же образом, спонтанно, высшее я и «отпускает», как только интенсивность чувств в этом моменте жизни человека теряет накал, и оно снова оказывается в своем слое бытия — на тонком плане, сохраняя лишь базовую связь с человеком.

Большую часть времени высшее я проводит в своей сфере сознания, где можно жить внутренней жизнью, общаться при желании с другими высшими я или просто смотреть «мультики». Ведь если сознание человека привыкло что-то без конца молоть в голове, то чистое сознание, не занятое при этом телесными вопросами, тем более будет жить информацией и чувствами. Впрочем, если высшее я еще не очень развитое, то и «мультики» — вполне детские.

Когда жизни становятся уже сложнее, высшее я может сознательно отворачиваться от каких-то событий человеческой жизни — и, к примеру, потерять ее раньше срока (такой же финал возможен, если оно просто будет недостаточно внимательным). За это потом приходится расплачиваться: потерянная по глупости жизнь от ответственности за нее перед законом не освобождает, и такие последствия подталкивают высшее я к тому, чтобы более глубоко строить контакт с человеком.

Мотивируют к развитию отношений со своими воплощениями и случаи, когда человек совершает какой-то сильно отягощающий всю траекторию своей души выбор, на который при отсутствии контакта высшее я не может повлиять. Так и приходит понимание, что только за счет взаимодействия с человеком можно научиться проживать жизнь действительно как общую, такую, в которой выборы будут сделаны в созвучии и согласии с судьбой.

Стадия контакта. Готовность высшего я к контакту далеко не всегда означает, что человек сразу услышит внятный голос в голове, который скажет: «Привет, я — твое высшее я, давай поближе познакомимся!» На этой стадии развития речевая форма контакта в большинстве случаев оказывается завершающей.

Поначалу мы чаще можем говорить об ощущении присутствия чего-то большего, высших сил, о непрямом, но ощутимом воздействии на тело, о разных эффектах вроде сильного притока энергии, внезапного обострения восприятия, ощущения четкости выбранного пути и чувства окружающей человека любви.

Последнее, конечно, лучше получается у высших я светлого спектра, но даже если высшее я следует темному принципу, человеком это вполне может ощущаться сходным образом, потому что энергии у высшего я все равно больше, чем у человека, а присутствие вечности чаще всего будет восприниматься самой человеческой личностью как нечто позитивное.

В таких случаях человек порой подхватывает чувства, казалось, не свойственные ему ранее, по крайней мере по степени интенсивности, могут происходить прорывы высшей памяти в человеческую (спонтанные воспоминания о прошлых жизнях высшего я), появляться ощущения включения чего-то большего в его конкретные поступки, водительства, обостренного чутья и отчетливых знаков на пути.

В этот период человек уже может знать о наличии у него души, изучая этот вопрос, в том числе и со стороны — через религиозные, эзотерические концепции, художественную литературу или иные произведения искусства и какой-либо духовный опыт. На этой стадии общение между человеком и высшим я может происходить на уровне ощущений, но восприниматься уже как диалог.

Финалом этой стадии становится полноценный диалог словами, когда человек слышит внутри себя голос, который четко отличает от своего.

В случае высшего я способность разговаривать словами сильно зависит от умения читать языковой файл человека. Делается это в основном интуитивным способом: высшее я ищет в речевом отсеке памяти личности соответствия тому, что хочет сказать, и активирует в голове человека уже имеющиеся слова и фразы, которые отвечают за нужный смысл.

Но для этого нужно хорошо прислушаться к внутренней и внешней речи человека, понять, где именно в структурах его памяти находится отвечающий за речь блок, увидеть механизм работы и вчувствоваться в него. Будучи сколько-то «наслушанным», высшее я сможет более уверенно вступить в такую коммуникацию, не боясь быть непонятым и тем более наговорить глупостей — такие страхи у высших я поначалу тоже бывают.

Со стороны человека возможность речевого контакта с высшим я зависит от того, насколько развита его внутренняя речь. Человек не всегда умеет думать полноценными фразами и далеко не все свои внутренние процессы в состоянии описывать грамотным и понятным языком. Человеческое мышление нередко фрагментарно: где-то проскакивают слова, где-то — обрывки ощущений, образы и «просто понимание», и все это не складывается в законченные языковые конструкции. В таком случае и общение с высшим я даже при желании человека будет обрывочным — обе стороны будут улавливать друг от друга информацию лишь частично.

И наоборот: если человек много читал, сам с собой много разговаривает сравнительно литературным языком, умеет строить фразы, описывая внутренние процессы, то и высшему я будет намного легче прочитать такой организованный файл, а речь его будет более понятной человеку.

В случае контакта подстройка высшего я к телу скорее эпизодическая — пробы пера по сравнению с осмысленным погружением в тело. Но я бы назвал эту стадию самой приятной и для высшего я, и для человека с точки зрения эмоций. Чаще всего именно в этот период, хотя знаний каждого о другой стороне еще недостаточно, она уже довольно ощутима, и как человек, так и его душа наполняются взаимным интересом, умея находить в жизни наслаждения и радость познания.

Чувство любви, поддержки бывает достаточно ярким, для человека оно выражается в ощущении вечности, а для высшего я — большей близости и остроты переживания плотной жизни, но при отсутствии глубокой подстройки к телу со стороны высшего я до боли и тяжелых состояний еще далеко — они становятся спутником следующей стадии.

Частичная интеграция. Ключевое отличие этой стадии от предыдущей в том, что на ней происходит более глубокая и продолжительная подстройка высшего я к телу. И это уже не всегда вызывает у человека приятные ощущения.

Связано это с тем, что высшее я всегда больше личности по энергетическому размеру, прежде всего — по количеству информации в сознании. Парадокс Вселенной в том, что пока высшее я еще не очень развитое (и сравнительно небольшое по своим размерам), оно бы легко вместилось в тело человека без травм, но на той стадии еще не хватает осознанности, знаний, чтобы осуществить глубокую подстройку. А когда эта осознанность и знания появляются в достаточном количестве, то размер поля высшего я уже таков, что погружаться в тело довольно непросто.

Размер — это еще и частота: оба сознания, и высшее, и человеческое, имеют свою частоту вибрации, и чем старше душа, тем эта частота выше. У человека с повышением степени интеллектуального развития, когнитивных возможностей и особенно при выполнении специальных практик, направленных на владение сознанием, частота его тоже растет. Но даже у самого прокачанного мозга есть предел, и разрыв между частотой уже развитого высшего я и сознанием даже очень способной личности все равно окажется немаленьким. Контакт человека и его души, вызывающий на предыдущей стадии естественную радость, на этой окажется уже отягощенным болью и в принципе непростыми для тела состояниями.

Высшее я при такой глубине погружения в тело теряет свои ориентиры, например, привычный для тонкого уровня обзор сразу во всех проекциях на 360 градусов вокруг сменяется вертикалью, плоскостью и ориентацией верх-низ с узким полем обзора. К тому же принципы зрения на тонком и плотном уровне принципиально различаются: человеческие глаза способы видеть объекты, когда на них падает свет извне, а в пространстве чистого сознания все наоборот — свет изнутри создает объекты тонкого уровня в условно пустом и темном пространстве.

От резкой смены координат восприятия высшее я может испытывать сильную дезориентацию и даже шок. То, что когда-то представлялось высшему я примерно так, как человеку — сон, пусть даже для высшего я он становился все более управляемым, теперь входит в жизнь души на правах реальности, буквально данной в ощущениях.

Меняется для высшего я и время: все процессы кажутся намного более медленными по сравнению с привычным, концентрация вынуждена пробиваться сквозь ворох различных телесных импульсов, которые в такой близости высшее я поначалу не понимает достаточно, захлебываясь в попытках переварить этот поток.

Даже на раннем этапе, когда высшее я старается сонастроиться с телом и не сильно затрагивает сознание личности, планируя глубокий контакт в более позднем возрасте человека, могут возникать реакции тела на частотную дезадаптацию и информационное давление, не говоря уж о том периоде, когда приходит время узнавать друг друга глубже и общаться осознанно.

Очень типичны в процессе частичной интеграции систематические головные боли, снижение остроты зрения, заложенные уши, внезапная слабость или гипервозбуждение, нарушение работы вестибулярного аппарата. Боль может гулять по телу и даже провоцировать обострение хронических заболеваний, если они имелись, а порой это может быть характерная боль в центре груди, совершенно не связанная с сердцем как с физическим органом, жжение, давление на сердечный центр, перехватывание горла, спазмы в желудочно-кишечном тракте, боли в мышцах. Нередки при этом случаи паники и даже полноценной панической атаки или ситуации, когда собственное тело на время становится неподконтрольным человеку, не отвечает на сигналы, случаются приступы спонтанного онемения частей тела или внезапных кратковременных судорог.

Но нередко именно эти состояния побуждают человека искать ответы на вопросы о происходящем с ним и подталкивают его обратиться внутрь себя, а также к тем, кто поможет что-то узнать о его высшем я и выстроить с ним контакт. Подобные состояния описаны людьми в терминах шаманской болезни или духовного призвания, нередко на их фоне происходит открытый контакт между человеком и его душой. И конечно же, все это не сводится к физическим симптомам, суть которых — реакция тела на информационную и частотную разницу.

Высшее я сближается не только с телом человека, но и с его сознанием. Многие процессы человеческого сознания воспринимаются высшим я уже детально, и наоборот: человеку открывается вся фронтальная память высшего я. Ее можно уподобить оперативной памяти компьютера — она включает в себя все текущие процессы, программы работы сознания и актуальные архивы прошлого, связанные с текущей жизнью.

Если высшему я предельно трудно переваривать ограничения и реакции человеческого тела, то человеку в свою очередь бывает непросто справляться с огромными пластами переживаний высшего я, спонтанно получая разные фрагменты памяти души и натыкаясь, к примеру, на какой-то тяжелый опыт, который само высшее я не пыталось показывать человеку осознанно. Но тонкой сущности сложно контролировать фронтальную память при такой близости к телу и сознанию личности, на этой стадии уже происходит частичное слияние души и человека, и каждому приходится усваивать большой объем ощущений и чувств второй стороны.

Но для души существует серьезная мотивация погружаться в человеческую жизнь. Если уже есть желание завершить цепочку воплощений, достаточно знаний для этого, есть намерение продолжить потом жизнь на тонком уровне, то вариантов не остается: покинуть плотный план можно, только дойдя до финальной точки его развития — полной интеграции. А предшествовать этому, естественно, будет подготовка, различные этапы пути, что в соотнесении с человеческим временем может занимать десятки тысяч лет, потому что настоящая адаптация к телу со стороны высшего я — процесс длительный.

На этой стадии отношений высшего я и человека возникает и вопрос о мотивах последнего: не всегда подобный процесс можно назвать исключительно радостным, он требует от человека и вовлеченности, и усилий, и времени, и даже в каком-то смысле жертв с точки зрения «обычной» человеческой жизни с ее целями. И для высших я светлого спектра встает вопрос о получении осознанного согласия человека на включение в частичную интеграцию — это в любом случае станет крайне важным в финальном соединении.

В темном спектре этого нередко добиваются манипуляциями, чаще условно-позитивными, когда, направляя человека на путь тех или иных духовных практик, знаний и контакта, высшее я обещает различные выгоды и удовольствия, а особенно ходовым товаром в нашем мире становится известность, большие деньги и власть. Бывают на темной стороне и совсем жесткие методы — насильственные, когда человека запугивают, принуждая служить своему «хозяину».

В светлом спектре высшее я стремится действовать способом передачи любви и творческих импульсов, стараясь построить добровольные отношения с человеком. Само по себе это чувство в силу больших информационных объемов высшего я может быть для человека запредельным по своей мощности — все экстатические переживания в русле мистического опыта, да и среди вполне человеческих событий жизни нередко связаны с таким присутствием высшего я и настроенностью на близкий контакт с личностью. Вдохновение и способность к созданию — тоже нередкий дар высших я светлого спектра при стремлении к частичной интеграции, как и особо развитые способности к восприятию тонкого мира, не говоря уж о тех знаниях, которые душа может передать напрямую при осознанном контакте.

Когда у высшего я уже есть планы на частичную интеграцию, сценарий выбирается, конечно, осмысленно, и сама идея глубокого контакта вплетена в ткань судьбы. Как правило, находится человек с хорошими способностями, высокой чувствительностью и склонный к познанию иной стороны мира. Такие сценарии обычно предполагают получение каких-либо знаний в этой области — они не всегда напрямую связаны с какими-то религиозными, духовными школами, но так или иначе касаются изучения внутреннего мира человека и тонкого опыта.

Частичная интеграция может вырасти из обычной на вид судьбы, однако, если присмотреться внимательно к пути, пройденному до уже осмысленной встречи, становится понятно, что в этом сценарии было немало моментов и этапов, на деле готовивших человека к открытому и осознанному взаимодействию со своим высшим я.

Чаще всего подобные процессы происходят во второй половине жизни человека. Этот срок намеренно выбирается высшими я, потому что к этому моменту человек уже обретает максимальную прочность психики, жизненный опыт, у него уже сформирована картина мира, получены нужные знания, в том числе и о себе самом, есть какое-то место в социуме, позволяющее потратить свои ресурсы на более глубокое погружение внутрь.

Именно на этой стадии возникает не просто диалог в той или иной форме, но и совместные практики. Часть таких сценариев предполагает, что человек напрямую свяжет жизнь с деятельностью вокруг познания тонкого мира: будет развивать практики в рамках той или иной духовной традиции, заниматься целительством или мантическими системами или даже изменит образ жизни — уйдет в аскезу, присоединится к религиозной общине.

Но это не обязательно: помочь в настройке контакта со своим высшим я могут и те, кто работает в этой области профессионально, при этом основной задачей в жизни человека останется какое-то другое дело, которое тоже было важным в контексте судьбы и которое высшее я и человек будут продолжать теперь через призму их контакта, в осознанной форме и наряду с совместными практиками дальнейшего сближения.

На этом уровне у человека нередко возникает то, что я бы назвал частично общей идентичностью, когда часть чувств высшего я человек уже фактически маркирует как свои вполне осознанно, часть памяти высшего я уже вполне доступна человеку и цели высшего я становятся понятными и созвучными текущей личности. Именно в этот период люди могут в ощущениях узнать о том, в какой именно форме они будут существовать после смерти и что с ними будет происходить — эти чувства погружения в собственное высшее я приходят уже при жизни.

Возникают состояния, когда человек, отчетливо чувствуя прямое соединение с высшим я, воспринимает некоторые свои действия и слова как совместные и даже ощущает, что уступает место собственной душе в теле, оставаясь лишь ее частью.

На этом же этапе бывают и серьезные конфликты между человеком и высшим я: где-то возникает несходство представлений о дальнейшей траектории жизни в каких-то моментах, где-то человек, с трудом справляясь с тяжелыми состояниями тела и психики, пытается уйти от контакта, где-то и высшее я может впасть в травматические переживания и игнорировать какие-то пожелания с другой стороны, порой возникают и смысловые недопонимания, и взаимные острые чувства, которые нуждаются в урегулировании, — все это неизбежный опыт, в котором каждый учится слышать и понимать другого, переживая при этом моменты сильного и вдохновенного единения.

В любой жизни с частичной интеграцией и высшему я, и человеку приходится балансировать между манящими горизонтами познания, счастьем единства, переживаниями глубин совместного опыта с одной стороны и тяжелыми чувствами, болью, внутренними испытаниями на прочность — с другой. Но и человеком, и его душой движет в этих преодолениях общее стремление — осознанная вечность. Для каждой из сторон у нее есть оттенки, но цель — одна, и она вполне раскрывается на последней стадии плотной жизни.

Полная интеграция высшего я и личности. Как я уже упоминал, интеграция — неизбежность для тех, кто планирует выход, то есть завершение цепочки воплощений на плотном уровне и переход либо в окончательную смерть (что все же возможно даже для потенциально вечного существа), либо в дальнейшую жизнь на тонком плане. О подробностях выхода в каждом варианте, включая темный коридор, — в соответствующей главе, а сейчас речь пойдет об интеграции с целью выхода в дальнейшую жизнь по светлому принципу.

…Казалось бы, вот он — венец творения, существо, в котором наконец, после множества жизней, опыта и полученных знаний, соединились тонкое и плотное и стал реальностью мост между мирами на уровне одного человека. Разве не это является целью развития человека в этом мире?

Казалось бы, достигнув этой точки, можно было бы продолжать сколько угодно — теперь, воплощаясь, ты можешь каждый раз полностью интегрироваться с телом и до предельной глубины осознанности проживать плотный опыт, сохраняя при этом полную связь со всей своей длинной траекторией множества жизней и внутренней причастностью к вечности, и любому воплощению уже с самого начала будет известно, что текущее тело — отнюдь не конец истории, а лишь очередной шаг, который не прервется смертью этой личности.

Но парадокс в том, что желающих продолжать в том же духе — нет. Все завершающие плотный уровень проходят интеграцию как крайне экстремальный опыт, на который можно решиться только по серьезным причинам и ради большой цели.

Почему так происходит? У высшего я в начале пути еще не хватает ни опыта, ни знаний, ни понимания, что это такое — человеческая жизнь, тело, взаимодействие с ним, подстройка и погружение в него. И здесь, как правило, даже о контакте пока речь не идет.

А потом проходят тысячи, десятки и сотни тысяч и даже миллионы жизней, прежде чем высшее я научится строить контакт, управлять телом хоть сколько-то, понимать человека, а главное, сможет осмыслить те законы, в рамках которых существует мир и само по себе сознание — как тонкое сознание высшего я, так и плотное сознание человека.

К моменту, когда интеграция уже возможна (и высшим я набран достаточный опыт, знания, навыки, определены цели, найдена идентичность, множеством жизней переработаны все основные кармические оси), размер поля высшего я уже таков, что сонастроить его с человеческим телом крайне трудно, это фактически уже на грани вместимости.

Это можно уподобить компьютеру: чем больше памяти и быстродействия требует программа, тем мощнее должно быть железо. Но у человеческого тела есть пределы этой мощности, а память высшего я при готовности к интеграции уже составляет такие объемы, что тело их еле-еле может вывезти. И это мы говорим только о памяти, о ее объеме, а есть еще объемы навыков, объемы знаний, не относящихся только к прошлым жизням, и так далее.

Играет роль и то, что высшее я к этому моменту уже прилично устало от плотного уровня, и, по сути, движение к интеграции продиктовано желанием завершить наконец этот отрезок, поэтому выход видится как ближайшая цель и как окончательное освобождение от ограничений физического мира.

Многие высшие я испытывают совсем не лишенный оснований страх перед полной интеграцией (и это нередко становится поводом затягивать пребывание на плотном уровне, раз за разом отказываясь идти дальше в сближении с человеком). Связано это с тяжелыми эффектами процесса, которых совершенно невозможно избежать, сколько ни готовься.

Но для начала посмотрим на ключевые составляющие полной интеграции.

Добровольное и осознанное согласие человека. Это — краеугольный камень процесса интеграции с выходом в дальнейшую жизнь по светлому принципу. В темном коридоре допустимы вольности на этом уровне — манипуляции и даже обман. Но в случае приверженности высшего я светлому принципу коридор выхода не пропустит, если не было получено согласие человека с пониманием, что ему предстоит, и об этом высшее я должно ему сообщить во всех подробностях.

Для человека это, по сути, означает конец собственно человеческой жизни во всех смыслах: сами ее цели уже сложно назвать человеческими — всю дальнейшую жизнь придется посвятить осмысленной адаптации к новому состоянию, различным процессам подведения итогов всей плотной жизни, труду по передаче знаний, который в таких жизнях является обязательной частью сценария, практикам выхода и подготовке к правильной с точки зрения завершения плотного уровня, то есть полностью осознанной, смерти.

В варианте полного соединения с телом сознание высшего я займет большую часть этого интегрированного существа. То есть ситуация для человека вполне может выглядеть как переживание смерти при жизни.

Почему в полной мере не получается сохранить человеческую личность в интеграции?

Попробуйте смешать в равной пропорции, например, флешку на 2 гигабайта и жесткий диск на миллион терабайт. Получится? Размеры сознания, информационной начинки, памяти, способностей в случае высшего я с огромным и несопоставимым перевесом накроют человеческую личность, любую, даже самую важную в цепочке жизней на определенном этапе, даже самую сильную и способную. Собственно, именно это всегда происходит после смерти: высшее я интегрирует в себя слепок человеческой личности, полученный опыт, а сама матрица человеческого сознания оказывается в ячейке памяти высшего я.

Интегрированная сущность — это высшее я, полностью записанное на физический носитель — тело, плюс личность, осознанно умершая и занявшая место внутри высшего я. Можно сказать, в финале плотного опыта высшее я как бы выворачивается наизнанку, начиная жить своим сознанием внутри текущей личности в качестве человека.

Само по себе согласие человека подразумевает знание обо всем этом и осознанное решение завершить свою жизнь в качестве личности на середине пути — как правило, финальная интеграция происходит вокруг поворота на вторую половину жизни, как и в случае частичной. Правда, в потенциально последней жизни высшее я намного раньше начинает глубокую подстройку к телу человека, а осознанный контакт может случиться еще в молодости.

При этом высшее я должно дать место для проживания человеческих ценностей — в этом случае человек не может быть аскетом с юности, наоборот, он должен познать ключевые ступени обычной человеческой жизни — учиться, выбирать профессию, строить личную жизнь, увидеть мир, найти свое место в социуме и, конечно, с самого начала получать немало знаний, предполагающих возможность осуществления подобного сценария, в котором помимо особого развития сознания и практик, ведущих в итоге к интеграции, всегда стоит задача передачи знаний с тонкого уровня — это обязательная часть последнего плотного сюжета.

Если личность не проживет полноценный отрезок, впитывая материальный мир с его радостями, открытиями, наслаждением, человеческими целями и интересом к жизни, такое согласие не будет иметь веса: человек не будет достаточно понимать, что именно он готов отдать ради пути своего высшего я и вечной жизни. Здесь в каком-то смысле можно говорить о человеческой жертве, но она должна быть осознанной: только вобрав ценности материального мира, можно оценить и то, что имел, и то, ради чего стоит этим пожертвовать.

Согласие человека должно быть основано не на бегстве от реальности с ее болью, одиночеством, трудностями и вызовами, а на искреннем желании пойти дальше нее, и огромную роль в этом играет то, каким человеку предстанет само высшее я и как построит с ним отношения: какие знания передаст, какой покажет будущую жизнь, вдохновит ли своими целями, идеями и собственной личностью и сколько во всем этом сможет породить любви, ведь только опираясь на искреннюю любовь к собственной душе, человек сможет бесстрашно и добровольно перешагнуть грань своей смерти, и его выбор будет действительно свободным.

Полное погружение высшего я тело. В случае полной интеграции высшее я должно смочь целиком разместить свое тонкое сознание в тело и подключиться к его ощущениям, к мозгу как к физическому носителю сознания. В этом месте высшее я утрачивает способность к прежнему способу контакта с тонким уровнем — «домой» попасть оно может теперь только через тело и его возможности. К тем ощущениям и восприятию, что были свойственны высшему я в родной среде, теперь придется пробиваться долгими практиками и раскачиванием сознания до частоты, приближенной к той, что была у него исходно на тонком уровне.

Но самая страшная из возможных утрат — частичная потеря памяти, а значит, и личности. Порой в нашем мире можно встретить шутки о душах, проходящих квест с заблокированным доступом к основной памяти и мучительно воссоздающих себя через человеческую жизнь. Такие шутки просачиваются на деле из этого главного страха высших я, уже готовящихся к выходу: при глубоком погружении в человеческое тело есть риск разрушить как минимум часть своих информационных архивов и потерять связь с важными частями себя.

Это порой случается на самом деле. Если высшее я переоценило свои возможности, если не было наработано достаточно навыков и практик в частичной интеграции, не сложилось твердой уверенности во владении собственным информационным полем и сознанием, то возникает риск допустить ошибки при переносе себя на физический носитель. Восстановить из резервной копии не получится — ее просто нет, игра идет по-честному: полная запись себя в тело без страховки на тонком плане.

Сам перенос — вещь технически непростая, часть архивов, относящихся к категории исключительно важного, еще до интеграции должна быть проведена через сознание человека, то есть он осмысленно должен принять эту информацию от высшего я и разместить ее в своей человеческой памяти, это единственная страховка: память, уже записанная в тело, останется на месте при окончательном погружении туда высшего я.

Но это далеко не весь объем памяти души, который она совсем не горит желанием потерять. Однако на то, чтобы человек осмыслил реальный информационный масштаб высшего я, жизни точно не хватит. Часть архивов в принципе невозможно провести через сознание человека: некоторые понятия, знания, воспоминания трудно было бы объяснить в человеческих категориях. К тому же высшему я необходимо сохранить и структуры — программы, которые позволяют его операционной системе работать и управляться со всей огромной массой архивов памяти. Эти данные загружаются в тонкие структуры мозга напрямую.

Даже если сам перенос был выполнен корректно, поначалу во фронтальной памяти высшего я окажется только то, что было проведено через сознание человека, так что еще придется распаковать все остальные архивы и восстановить значительную часть себя уже изнутри тела. И при этом высшее я постоянно выбивают из равновесия и процесса восстановления все те сложные телесные эффекты, которые я уже описал, рассказывая о частичной интеграции. В данном случае все будет еще труднее, потому что нет никаких передышек.

Помимо столкновения с неизбежной болью, как чисто телесной, так и вызванной привыканием к физическим органам чувств в постоянном режиме, высшее я порой вынуждено заново осваивать человеческие навыки, включая простые бытовые действия. Со сменой сознания с человеческого на тонкое в теле начинает фактически существовать иная личность, для которой наработанные в нем рефлексы — лишь часть обширной памяти. Порой на сигналы текущего тела могут накладываться опыт и ощущения, полученные в других телах, и не всегда все сразу стыкуется ровно. Некоторые шаблоны поведения могут с треском обрушиться, и придется осваивать их уже из новой, по сути, личности.

Правда, существует и иная сторона этого процесса: у погруженного в тело высшего я могут проснуться другие навыки, приобретенные им в прошлых жизнях, и в этом теле высшее я в состоянии воспользоваться всем опытом, нажитым в совершенно разных цивилизациях.

Еще один яркий пример сложностей пребывания высшего я в теле — сон. На тонком уровне оно никогда не отключает свое сознание, на то нет никакой необходимости. Так как нет тела, нет и той усталости, которая требовала бы отключить сознание и перенаправить работу мозга на настройку внутренних органов. У высшего я есть другое — состояние, которое можно было бы назвать гибернацией, и хотя в нем основная активность сознания высшего я ставится на паузу, но очаг самосознания всегда сохраняется.

Высшему я предстоит освоить кажущееся невозможным — исчезнуть на время, при том что состояние «меня нет», «сознание отсутствует» ему вообще незнакомо. Естественно, высшее я может ощутимо бояться этого в силу отсутствия привычки и понимания того, куда, собственно, уходит в этот момент вечное и на деле не останавливающееся сознание. Осмыслить это, конечно, можно, существует и теория, и обязательная поддержка старшего на этом пути, но одно дело — понимать это на уровне абстракции, другое — впервые прожить на собственном опыте.

Боль, нередко постоянная, необходимость восстановления памяти, освоение многих действий как с нуля, панические состояния в силу ограниченности физических органов чувств, преследующие дыры в памяти: страхи что-то не вспомнить, не найти и не восстановить в себе — все это буквально проверяет сознание высшего я на прочность. Случаев психических срывов как в процессе подхода к полной интеграции, так и в первый ее период история тонкого плана знает немало.

Отдельным бичом становится невозможность сразу после интеграции иметь достаточно внятный выход на тонкий уровень. Ухудшение концентрации и резкости тонкого зрения в этот период воспринимается высшим я как наказание — они кажутся очень низкими по сравнению с привычным уровнем, который все же остался в памяти, и постоянная мучительная жажда «родных» ощущений способна расшатывать психику день за днем.

Никакая подготовка полностью не откроет реальность финальной интеграции, так же как и тренировка в виде регулярных продолжительных экскурсий вдоль берега на катере все равно не расскажет вам достаточно о путешествии через океан.

И этот путь через океан — с очень приблизительным расчетом времени и непрогнозируемой погодой. Где и когда в действительности ты сойдешь на берег, если вообще сойдешь, и каким?

Но выбор сделан: ты ступаешь на борт, корабль отчаливает, и даже если через время ты взвоешь от невыносимости штормов, качки, болезней, голода, усталости и страхов — ничего уже не изменить, и останется только как можно крепче держать штурвал в надежде, что все же доплывешь…

Этой метафорой можно описать то, как процесс финальной интеграции видят высшие я, причем еще задолго до выхода: информация о нюансах этого пути пугает некоторых настолько, что они затягивают приближение к завершению вне зависимости от того, насколько они довольны собственной жизнью. Бывают и другие повороты, например, некоторые высшие я светлого спектра переходят в преддверии выхода на темную сторону, считая, что по светлому принципу они просто не справятся.

У человеческой стороны процесса, впрочем, тоже немало сложных моментов.

Полное соединение сознаний высшего я и человеческой личности. Нравится нам это или нет, но, если говорить обо всей конструкции человека, в нем находятся два сознания, привязанные к одному телу. Тем более это становится очевидным в период близости к интеграции. И чтобы эти сознания соединились в единое, нужно сначала принять, что их два. Но на языке нашей культуры это может называться, например, шизофренией, да и во все предшествующие периоды истории, при еще более скудных знаниях об устройстве мира и сознания, люди, слышавшие внутри какие-то голоса и в целом имевшие контакт с потусторонними силами, далеко не всегда принимались обществом.

Можно сказать, в этом мире человеку справиться бы пока со своим единственным сознанием и телом и научиться хоть сколько-то управлять собственной жизнью. Но в любой цивилизации, даже самой ранней, всегда нужны и будут воплощаться высшие я, уже достаточно пожившие, чтобы искать пути глубокого сближения с человеком и финальной интеграции. Для этого в любой культуре так или иначе существует слой знаний, способных помочь человеку ответить на внутренние вопросы и найти путь контакта со своей душой. Но вырастаем мы все среди большинства, под влиянием основных настроек социума, согласно которым контакт с кем-то внутри собственного сознания на правах реальности точно не является нормой.

Культура Земли создавала разные концепции взаимодействия души и человека, избегая вопроса о двух сознаниях: например, что не существует никакого отдельного от самой личности высшего я, а вечная часть, путешествующая по воплощениям, — это его же, человека, сознание, у которого на время этой жизни стерта память о прошлых. Эта идея предполагает, что все должно вспомниться после смерти.

Но почему-то никто при этом не задавался вопросом, как должна работать карма и кто тогда создает непрерывность ответственности перед законом: если душа потеряла память на входе в жизнь, чем она запомнит этот опыт и как за него будет отвечать?

У Вселенной для этого есть только одно решение: непрерывность обеспечивает тонкое сознание, способное каждый раз присоединяться к новому телу и, включаясь в следующую судьбу, проживать и запоминать происходящее, унося с собой опыт и последствия. Человеческое сознание — это временный феномен, только на срок существования тела, уходящий со смертью в память высшего с той или иной степенью вклада в личность самой души.

Высшее я — тот, кто должен помнить все и нести ответственность за весь опыт, — это сознание. То, что формируется в теле, пусть и под влиянием души, — тоже сознание, отдельная психика личности. И этот факт двойственности так или иначе просачивался в слои ищущих в любые времена этой культуры.

Вопрос контакта человека с душой решался в культуре еще и таким способом: диалог с голосом высшего я внутри человека трактовался как разговор с иной, совершенно внешней по отношению к личности сущностью, например с неким ангелом-хранителем, который, предположительно, постоянно находится рядом с человеком.

Впрочем, высшее я, настраиваясь на контакт с человеком, поначалу может удачно встраиваться в такую концепцию, а потом, уже установив отношения, внести ясность в устройство происходящего. А в некоторых жизнях с частичной интеграцией и нет смысла выходить за эту рамку, но сам диалог существует и развивается.

Однако, приближаясь к завершению, высшее я неизбежно сталкивается с необходимостью нарабатывать максимально открытый и ясный контакт с личностью, многое прозрачно объяснять о себе и устройстве этой сложной стыковки тонкого и плотного слоев, чтобы в итоге прийти к осознанному согласию человека на полную интеграцию.

В потенциально последней жизни высшее я для начала должно выстроить контакт двух сознаний и помочь человеку адаптироваться к этому, что в данном варианте — экстремальное предприятие: высшее я собирало знания об устройстве мира с его законами множество жизней, а человеку предстоит вместить в себя ключевой опыт своего высшего я с соответствующими знаниями всего за одну.

Готовят человеческую личность к подобному, безусловно, заранее. Это не означает, что контакт с высшим я будет строиться прямо с раннего детства (не всегда такое нужно, иной раз это может быть преждевременно и не полезно для личности), но такой человек будет настроен заниматься практиками развития сознания и управления им уже с подросткового возраста. Иначе есть риск просто не выдержать предстоящего.

Как правило, отношения высшего я и человека в такой жизни выстраиваются с юности, проходят свои стадии, но к моменту начала интеграционного процесса контакт становится совершенно ясным и постоянным, и здесь высшее я уже должно рассказать человеку о возможностях выхода. А дальше происходит максимально глубокое узнавание друг друга, проживание состояний единства, прояснение внутренних мотивов каждого, поиск созвучий. Итогом и может стать то самое добровольное согласие человека.

И при любой подготовке, прицельно полученных с подачи высшего я знаниях, при любой степени заботы о нем его высшего я перед человеком все равно встает призрак грани, за которой сходят с ума.

Случаи, когда человеческое сознание этого не выдерживает, действительно не редкость. Иной раз тем высшим я, которые решили двигаться в сторону полной интеграции и выхода, внутренне созрев к этому собственным сознанием и опытом, приходится далеко не одну жизнь намечать параметры личности, выяснять, на что именно в характере человека, его навыках и подготовке со стороны самого высшего я нужно прежде всего обращать внимание, чтобы не допустить срыва в процессе интеграции.

Но даже если этап, на котором формируются и углубляются отношения души и личности, привел к созвучию целей, общим ориентирам, совместному желанию движения в одном направлении и согласию человека на финальную интеграцию, дальше начинается сам ее процесс, и в нем сознание человека претерпит изменения, о которых он ранее не догадывался.

Очень сложно на этом этапе со стороны высшего я объяснить человеку, что именно будет происходить с его сознанием. Поначалу это объяснение сводится к понятию о соединении сознаний, что не выглядит страшным в первом приближении. Но на деле человек утрачивает все привычные ориентиры.

У него были (и это естественно) вполне человеческие цели и желания, у него была его единственная память жизни, единственное тело, которое он знает, и восприятие его основывалось на той картине и тех ценностях, что он приобрел, пусть даже с участием высшего я, но все равно — на человеческом уровне. Тонкий уровень для него, даже при наличии знаний о нем, пока еще предмет веры, но не настоящая реальность, которая могла бы стать опорой в жизни.

С человеком начинает происходить то, что его высшее я не раз переживало в прошлых жизнях, осваивая частичную интеграцию, но там это было периодами, в которых каждая сторона, укорененная в своем слое бытия, имела возможность «отдыха». Человек и его душа могли остановиться или приближаться друг к другу медленнее, и у каждой личности был свой предел сближения с высшим я.

После получения согласия человека на полную интеграцию остановить этот процесс довольно сложно, а для личности этот опыт — единственный, за одну жизнь приходится пройти все эти стадии процесса сближения со своей душой. В начавшемся процессе полной интеграции у человека уже не будет возможности, попробовав, отступить назад, частичное слияние с высшим я начнет быстрыми темпами переходить в финальное.

В процессе этого соединения для человека открывается не только фронтальная память высшего я, но и часть архивов: некоторые из них высшее я уже начинает размещать в память человека помимо того, что напрямую проводится через его сознание.

Личность начинает осознавать все более крупные участки памяти прошлых жизней высшего я, которые воспринимаются по степени живости и внутреннего ощущения достоверности как свои, начинает видеть мир в основном не через призму человеческих ценностей, а через понятия, смыслы и даже термины своего высшего я. И естественно, при этом меняются приоритеты: выход для человека в таком случае станет намного более важной задачей, а земные цели переоформятся под нее целиком.

На этом этапе человек начинает чувствовать присутствие тонкого слоя параллельно с привычным человеческим восприятием, порой происходит наложение тонкой информации на данные обычных органов чувств. Многие такие тесные пересечения человека с высшим я на этом этапе приводят к сильной дезадаптации. Иной раз привычные действия вызывают ступор, потому что в этот момент телом в большей степени управляло высшее я, которое с ходу недостаточно сориентировалось в человеческих ощущениях.

Культура тоже начинает представать в ином свете: на смену привычному пониманию закономерностей развития общества приходит взгляд сверху. Траектория цивилизации не мыслится уже отрезками вроде ста лет, которые привычны человеческой личности, и не ограничивается сменяемостью культур на одной планете, теперь она видится через призму множества цивилизаций и разных видов человека, память о которых сохранена у высшего я. И как следствие, многие вещи в обществе теряют свою былую важность и становятся совершенно бессмысленными, а у социальных процессов обнаруживается иная подоплека.

Все это поначалу создает у человека ощущение, что былая реальность полностью утратила свой привычный облик. Впрочем, как и у высшего я. Но если последнему крайне важно на момент начала интеграционного процесса загрузить в человеческое сознание свой основной архив (память жизней, навыки, знания о конструкции мира, нужные практики для дальнейшей интеграции, память о важных связях и отношениях), чтобы не потерять связь с собой после полного погружения в тело, то у человека задача несколько иная — принять, что его сознание не будет основой интегрированной сущности и на деле ему предстоит смерть собственного сознания при жизни.

Впрочем, постепенное изменение сознания человека в сторону растворения в высшем я травмирует меньше, чем первоначальный ужас от подобного масштаба и скорости изменений окружающей реальности и собственного восприятия. В какой-то момент этот процесс соединения подходит к ключевой точке: высшее я окончательно переносит основной фокус своего сознания со всей информационной средой в тело человека, а человеческое сознание становится вторым слоем, начиная процесс погружения в высшее я. Постепенно под воздействием раскрывающихся внутри тела объемов тонкого сознания человеческое начинает уменьшаться и со временем уходит глубоко в память души. Диалог между человеческим сознанием и высшим я прекращается, что нередко оказывается травматичным прежде всего для высшего я в этом весьма неустойчивом состоянии начального соединения сознаний.

После этого наступает, пожалуй, самый сложный период интеграции — и для человеческого сознания, и для высшего я, период, когда сознание шатается: то в нем проступает очень отчетливо высшая часть, то кажется, что в большей степени доминирует человеческая, но при этом получившееся сознание невозможно пока свести ни к тому, ни к другому. В таком состоянии буквально каждый день можно вставать с вопросом «кто я?» и часами искать на него ответ. Не говоря уж о том, что нередко в такой период приходится хоть как-то поддерживать социальную жизнь — работать, общаться хотя бы иногда с людьми по жизненно важным вопросам.

Очень большую поддержку на этом этапе обычно оказывает старший. Чаще всего — особый наставник, специализирующийся на выходных практиках и имеющий достаточно мощности и знаний, чтобы оперировать слоями поля планеты. Он же должен после базового соединения сознаний провести практику перехода: интегрированное существо отвязывается от поля планеты в части судьбы и ее сценариев и приписывается только одной части поля — коридору выхода.

Судьба таким образом оказывается в руках самого высшего я: оно может использовать энергию сценария, выбранного на входе в эту жизнь, а может поступать иначе — здесь уже не существует никакого давления поля, оперировать своим положением на линиях судьбы душа должна теперь сама. Коридор же выполняет функцию защиты выходящего от лишних и тем более опасных влияний поля и человеческого мира.

Но, пожалуй, самая важная функция старшего на этом этапе — помощь в сохранении целостности сознания и поддержка интегрированной сущности в части саморегуляции и способности выдерживать колебания и шаткость психики. Разрыв интеграции на ранних стадиях — тоже известная история: и высшее я может не выдержать тяжелых психических и телесных эффектов, и человеческая личность может пытаться сопротивляться уходу внутрь своего высшего я. Но порой только через такой опыт душе становится ясно, что именно было не понято до нужного уровня и не доделано на этом совместном с личностью пути.

Постепенно процесс интеграции выравнивается, высшее я все более уверенно занимает свой объем в теле, распаковывая архивы памяти, необходимые, чтобы вполне ощущать себя собой — со всеми своими вехами плотного пути, важными воспоминаниями, профессиональными базами данных, тверже осваивает тело, развивая управление им дальше — до состояния, в котором его можно будет отключить по собственной воле в конце пути, до того осознанно поддерживая все его процессы.

После прохождения первого, самого острого, этапа начинаются годы практик, направленных на максимальное овладение собственным телом, его физическими процессами и тонкими способностями мозга, чтобы из плотной материи развить восприятие до параметров, близких к привычному на тонком уровне, и научиться фактически жить на два мира одновременно, тем самым воплощая собой их полное соединение в одной человеческой личности. Существуют и процессы, которые высшее я должно провести именно в последней жизни, например воскрешение, о котором я еще расскажу в главе о смерти, и, конечно, неизбежная необходимость, но чаще всего она же и радость — передача своих знаний и навыков тем, кто идет по пути контакта и интеграции со своим высшим я.

Но до самого конца путь финальной интеграции не будет простым, и радость познания этой последней черты со всеми ее открытиями будет сопряжена с болью и многими вызовами и телу, и сознанию.

…Гармония, выраженная в единстве и равновесии тонкого и плотного в человеке, хрупка и недолговечна. Это состояние вспыхивает на миг — краткий миг одной человеческой жизни, а дальше снова — новый виток развития, на котором высшее я, достигшее единства с человеческим, неизбежно уходит дальше: оно больше не сможет соединиться с плотной материей после этого опыта, человеческое тело больше не сможет вместить это существо, даже если этих тел будет десяток.

Высшие я порой пытаются задержаться в близких к выходу состояниях, страшась самого процесса или испытывая сомнения относительно того, куда именно и для чего они хотели бы уйти из плотной жизни. Но они в состоянии продолжать ее потому, что человек для них все равно остается сном и территорией тайны, и пока это хоть в какой-то мере так — остается и поле для разгадок.

Даже если в какие-то острые моменты душа не может остановить это сновидение, в итоге она все равно просыпается и задается вопросом: это действительно было — или это все же не реальность, а у каждого из нас своя жизнь, и пересекаются они лишь краем, как сон пересекается с тем бытием, которое люди называют настоящим?

Проходят тысячи, десятки и сотни тысяч жизней, прежде чем высшее я научится воспринимать плотную жизнь не как игру или кино, которое большей частью можно вообще смотреть урывками, и через все более глубокое соединение с телом и личностью придет к ощущению реальности, цельности всей жизни — и ее тонкой стороны, и плотной.

Но как только творение соединилось в одно — тайны больше не существует, и дальнейшее развитие на плотном плане для высшего я невозможно.

Человек, нашедший дорогу к той или иной степени интеграции с высшим я, всегда рискует быть аутсайдером, особенно в земной культуре, ведь не только люди, а и подавляющее большинство высших я пока не готовы к таким глубинам контакта и интеграции. По поводу подобных процессов, как правило, говорят и работают в узком кругу людей, но тот, кто решился на выход, так или иначе отдаст максимум возможного тем, кому это действительно необходимо.

И человеческой личности, и высшему я приходится серьезно готовиться к такому шагу, осознавая всю меру риска, труда и испытаний, которые придется проходить на этом последнем отрезке плотной жизни. И выбор, совершаемый каждым из двоих перед окончательным соединением, должен быть сделан с полным пониманием и дальнейшей траектории, и смыслов, которые в это вкладываются.

А еще на светлой стороне мира он должен быть сделан только по любви, и это еще одна горечь последней жизни, потому что, едва пропитавшись глубиной взаимного чувства и радостью совместности, высшее я и человеческая личность расстаются в интеграции, и каждый по-своему вынужден переживать эту утрату.

Но и это становится преодолимым через понимание, что на деле они никогда не расстанутся — высшее я и те, кто стал его частью, благодаря кому душа обретала и строила собственную личность, выращивала осознанность. И конечно, последний человек в цепочке плотного мира неизбежно станет для высшего я тем, кто повлиял на его «я» больше всего. Осознанно погружаясь в глубины памяти своего высшего я, он будет продолжать жизнь, ощущая себя часть того большего, с которым он хорошо знаком и связан нитями любви.

Интеграция порой напоминает мне прекрасный танец двух фундаментальных граней бытия, двух потоков, двух существ, решившихся бросить вызов тайне, но танец этот — по острым лезвиям ножей, где постоянная боль — плата за большие возможности осмысления этой жизни и за ту осознанную уже вечность, что ждет впереди.

Читайте полную книгу «Вечность в деталях: взгляд на устройство Вселенной с тонкого плана. Часть 1. Фундамент мироздания»:

Введение

1. Вселенная: вечный двигатель и карма
2. Что такое высшее я
3. Звезда, планета и ее тонкое поле
4. Создание человека
5. Обучение человека: культурное поле и посланники
6. Происхождение высших я и стыковка с человеческими телами
7. Судьба и выбор воплощений
8. Отношения высшего я и человека, интеграция
9. Выход с плотного плана
10. Смерть и воскрешение
11. Идентичность высших я
12. Отношения и взаимные чувства высших я
13. Добро и зло: закон, выбор и работа осей

Автор публикации

не в сети 2 часа

Эрием

586

Дорогу осилит идущий, а у развития нет и не будет конца...

Комментарии: 37Публикации: 181Регистрация: 09-01-2021

Похожие записи:

Вечность в деталях. Часть 1. Фундамент мироздания. Глава 9. Выход с плотного плана Вечность в деталях. Часть 1. Фундамент мироздания. Глава 12. Отношения и взаимные чувства высших я Вечность в деталях. Часть 1. Фундамент мироздания. Глава 1. Вселенная: вечный двигатель и карма Вечность в деталях. Часть 1. Фундамент мироздания. Глава 7. Судьба и выбор воплощений