Вечность в деталях. Часть 1. Фундамент мироздания. Глава 7. Обучение человека: культурное поле и посланники

7. Обучение человека: культурное поле и посланники

Представим, что предыдущий этап благополучно пройден и из той самой обезьянки путем ее трансформации родилось уже нечто, на человека похожее.

Но возникает интересный вопрос: когда вот это начинать считать человеком? С точки зрения творцов — только тогда, когда к человеку присоединено высшее я. Есть и другие мнения во Вселенной, но об этой полемике я, возможно, напишу позже, а сейчас посмотрим на то, что именно принято считать фундаментом формирования человеческого мира с тонкого плана:

та самая особь, способная на человеческие действия (с требуемым объемом мозга, отключенными инстинктами, прямохождением и годным речевым аппаратом);
высшие я, готовые воплощаться в этом мире (для чего нужно еще их найти и заключить с ними определенные соглашения, контракты);
культурное поле, которое научит человека с собой и с миром обращаться.

И сейчас мы поговорим о культурном поле и о тех, кто помогает творцам направлять развитие цивилизации.

Вначале мы в новообразованном мире имеем особь, у которой отключены инстинкты и дана свобода выбора в целом. Понятно, что она ограничена планами воплощения и не только, но, тем не менее, выбор — основа существования человека разумного, даже если выбор его совершенно неразумен, таков его кармический путь в принципе: учиться делать какие-то выборы и за счет этого развиваться.

Но для вчерашнего животного с неразвитым сознанием, не умеющего контактировать со своим высшим я (и даже пока не знающего, что оно у него есть), наличие психики и тела вкупе со способностью к самосознанию — страшная нагрузка. Шок, можно сказать. Попросту говоря, такой человек не умеет обращаться ни со своим телом, ни со своим сознанием. Регуляции относительно природы у него никакой, относительно собратьев — тоже, то есть его надо научить обращаться с собой и с миром.

Если вы заметили, мы всему учимся через культурное поле. М. М. Решетников, излагая свою нематериальную теории психики, не раз приводил в пример исследования феральных детей — тех, кто в младенчестве оказался не в человеческой семье, а в животном мире (эдакие Маугли). Многие из них никогда (!) так и не смогли научиться говорить после того, как в более старшем возрасте были извлечены из леса и доставлены в культурное сообщество. Многих вещей относительно своего сознания они так и не поняли. И многих социальных навыков так и не освоили…

Поэтому скажу вам по секрету: человек настолько зависим от обучения, что если не будет наблюдать хотя бы за животными, то даже половой акт вряд ли сможет совершить от банального незнания, что, куда и зачем предстоит размещать. Не говоря уж о более сложных задачах…

Через высшие я, как вы, думаю, уже поняли, это затруднительно: до этого пока еще неповоротливого сознания, заготовки, надо еще достучаться, то есть такое сознание, ничего не знающее о своей душе, еще не в состоянии воспринять никакой тонкой информации толком. К тому же осознанные высшие я не смогут разместиться в совсем неосознанной личности, все же личность подбирается высшим я для воплощения исходя из уровня развития самого высшего я, а это означает, что во вчерашних обезьянок можно заселить только такие же, «новенькие» еще, высшие я.

Получается, в подобной ситуации нужны те, кто с человеческого уровня сможет донести важные навыки и знания, причем так, чтоб вчерашний обезьян понял и впечатлился. Чувствуете, куда все идет? Да, ему нужны какие-то высшие существа (в его понимании высшие, то есть просто знающие больше), которые придут и на уровне «делай как я» научат как-то обращаться с собой и этим миром.

Детальное содержание культурного поля сильно зависит от творца, то есть от того, куда он хочет вести эту цивилизацию и для чего она ему вообще. Об этом тоже нужно говорить отдельно, но сначала разберемся в первом приближении с посланниками.

Есть несколько основных способов вносить в культуру знания.

Во-первых, типичный ход — задействовать представителей другой, более развитой цивилизации (отсюда в описании антропоморфных божеств этой планеты порой проскальзывают совершенно неземные черты). Такой способ используется часто на заре цивилизации, потому что нужно сравнительно быстро помочь свежеиспеченным людям разобраться, куда себя девать, и не убить сородичей с испугу.

Для этого, в частности, нужно ввести определенные правила, ограничения, которые позволят примитивному пока еще сознанию справиться с собой и сформировать некую картину мира, в которой хоть как-то объяснены явления природы и закономерности социального взаимодействия. Самым основным же на заре цивилизаций являются, увы, ограничения, потому что человек без инстинктов, с никак не контролируемыми эмоциями, не умеющий объяснять себе явления природы, но при этом их уже боящийся, — это буквально обезьяна с гранатой. Поэтому многие ранние религии содержат достаточно жесткие запреты и своды детальных правил: куда ходить, что носить, что говорить и даже что думать.

Во-вторых (в ситуации уже более продвинутой цивилизации, то есть когда развитие наберет какие-то обороты), есть возможность грамотно договориться с какими-то развитыми высшими я, которые могут, выбрав личность с хорошими исходными данными для максимальной осознанности, стать в буквальном смысле проводниками идей творца с человеческого уровня. Впрочем, сам посланник не всегда может быть согласен с тем, что собирается делать творец с этим посланием, и тут многое зависит от творца.

Бывает, на роль посланников светлого спектра соглашаются и в достаточно грязных мирах, где уже заведомо знают, что их послание будет искажено и извращено темными хозяевами (это как у нас тут, на Земле), но при этом высшие я, воплощаясь в посланников и неся нужные идеи, даже зная о последствиях, решают при этом свои проблемы и используют эту ситуацию как трамплин.

Есть вариант прямой передачи: высшее я посланника, воплощенное в личность, — в контакте с творцом, а личность — в контакте с высшим я, и они делают общее дело.

Есть вариант кривой передачи. Высшее я посланника делает то, на что есть разрешение хозяев планеты, но при этом знает, что послание будет вывернуто так, как ему бы не хотелось, однако мотивом служит как решение своих проблем, так и поддержание баланса: многие посланники здесь, на Земле, несли действительно светлые идеи, которые при этом стараниями наших довольно темных хозяев прилично искажались и служили в итоге, если говорить о массовом сегменте, совсем другим целям. Это произошло здесь, по сути, со всеми религиями.

Баланс, впрочем, обычно в подобных историях в том, что светлым посланникам в темном мире выгодно порой нести эти идеи, даже если за них потом приходится расплачиваться мучительной смертью (вспомним распятие), а выгодно потому, что светлые действия в темном мире кратно умножаются для таких посланников на кармических весах.

Ну и, в-третьих, творец сам может отщепить от себя часть и воплотиться в личность своей частью. Этот способ по степени распространенности очень редкий, потому что крайне затратный. Даже своей малой частью творцу влезать в человеческое тело уже крайне сложно: даже в таком варианте личность может не выдержать. Ну и желания лезть на плотный план самим у них, как правило, уже немного.

Естественно, идеи бывают не только светлые. Естественно, и творцы тоже бывают не только светлые, как вы, думаю, уже поняли. И посланники — это причудливое сочетание воли или попущения творца/хозяина мира, собственной кармы посланника с ее задачами и свойства самого послания (из какого оно спектра вообще и зачем).

Считать посланниками только таких, как Будда или Христос, — это сильное преуменьшение как количества посланников, так и их задач. Прежде всего, посланник никогда не бывает один. Если нужно донести человечеству идею, их выпустят целую группу, которая в среднем составит не один десяток человек. А кого именно поднимут на щит… Тут уже как получится. Но делать ставки на одного — это в принципе слишком рискованно. Поэтому в одно время в мире рождается некое количество людей со сходными идеями и ощущениями.

Все эти люди так или иначе доносят нужные идеи, и бывает, что кто-то из них становится впоследствии более известным в исторической перспективе, чем прочие, но чаще всего возникает собирательный образ, особенно когда речь идет о формировании новой системы знаний (религии, учения, идеологии).

Таким, например, был образ Иисуса, вобравший черты нескольких человек. Кто-то повлиял на формирование этого образа больше, кто-то — меньше, однако в любом случае здесь следовало бы говорить о нескольких личностях, а не об одном конкретном человеке. Впрочем, даже если массам впоследствии стала известна одна действительно существовавшая личность, общий вброс идей удается за счет всех посланников текущего этапа, потому что каждый на своем участке так или иначе готовит людей к принятию подобных идей.

Как правило, большинство посланников и не знают, кого из них поднимут на щит. Они просто живут свое воплощение, донося нужные идеи. И при жизни чаще всего понятия не имеют, что могут стать в чьих-то глазах родоначальниками некоей религии или системы воззрений.

Впрочем, это для посланника светлого спектра обычно значения не имеет. Человеческая власть и слава для них — вещи ненужные, по сути, и даже если возникают — побочные. Но возникают редко. В нашем-то мире чаще костры, кресты и вилы им возникают. И тут скорее вопрос, как справиться с такой судьбой и решить свои кармические задачи, попутно прихватив тех, кто готов развиваться дальше…

Кстати, по моим сведениям, человек, о котором с наибольшим основанием можно говорить как о прототипе Христа, никогда не говорил про себя, что он — сын божий. Он так и говорил честно: «Я — посланник». А вот сына божьего придумали уже люди, исходя из своей картины мира, в которой на тот момент имелся некий единый бог, обещавший послать сына.

У хозяев Земли при этом все отлично сходилось: высшие я посланников решали свои задачи через донесение определенных идей и реализацию светлого принципа, а хозяева знали, как выстроить из этого нужную им на данный момент идеологию. Для ее создания личности самих посланников были объединены в собирательный образ Христа, который логично вписывался в уже имеющиеся религиозные представления, расширяя и меняя их. В частности, этот образ способствовал более масштабному объединению людей в русле крупной государственной религии, в которую можно было внести новый вектор установок и ограничений в соответствии с целями хозяев.

Так, с одной стороны, обеспечивался баланс (в любом, даже самом злом, мире должны быть носители светлого, иначе мир перестанет шевелиться, отяготится предельно и рухнет в переработку), а с другой стороны, через эти идеи уже достаточно осознанные высшие я могли получить доступ к серьезным знаниям, остальным же в русле нужд хозяев достались религия и церковь, а что это такое в нашем мире, вы все прекрасно знаете.

Читайте полную книгу «Вечность в деталях: взгляд на устройство вселенной с тонкого плана. Часть 1. Фундамент мироздания»:

Введение

Вселенная и ее вечный двигатель

Карма

Что такое высшее я

Как формируются звездная система и планеты

Тонкое поле планеты и его функции

Как появляются люди на планете

Обучение человека: культурное поле и посланники

Откуда берутся высшие я и как они стыкуются с человеческими телами

Судьба и выбор воплощений

Отношения высшего я и человека, интеграция

Что будет после смерти

Выход с плотного плана

Идентичность высших я

Отношения и взаимные чувства высших я

Добро и зло: о природе зла

Добро и зло: выбор

Добро и зло: кармические балансы