Группа "За гранью"

Вечность в деталях. Часть 2. Развитие культуры и перезагрузка. Глава 4. Развитые миры: проблемы и преимущества

4. Развитые миры: проблемы и преимущества

Издержки и распространенные проблемы развитых миров

Прежде всего справедливо было бы поговорить о неприглядных сторонах развитых миров. В текущем человеческом обществе я встречаю немало недовольства существующим на земле положением вещей, и многие, кто хотя бы допускает существование жизни во Вселенной за пределами нашей планеты, нередко испытывают некий пиетет перед более развитыми мирами, вздыхая о том, когда же мы дорастем… Но не все так радужно, как может показаться. И вот примеры того, куда дорастают порой развитые цивилизации.

Генетические эксперименты на людях, если говорить о мирах, идущих по техническому пути, разворачиваются там с удивительной прытью. Творец светлого спектра на начальном этапе формирования человека или по мере ощутимых изменений условий среды может прибегать к подобным вмешательствам в ограниченных масштабах, исключительно для ускорения развития мозга, а также для обеспечения максимально точного совмещения тел с экосистемой планеты. Но дальше, достигнув определенного уровня, люди начинают развивать эту тему уже по собственной инициативе, и далеко не всегда — в границах, которые можно было бы назвать адекватными.

Темные творцы, понятно, не стесняются и по ходу развития цивилизации ставить весьма смелые эксперименты над человеческими телами и сознанием. Творцы светлого спектра стараются к этому вопросу подходить аккуратно, беспокоясь о наличии соответствующих этических концепций в обществе, но порой очень сложно остановить людей.

Игра в бога, знаете ли, огромный соблазн даже для вполне осознанных высших я. Вследствие этого и возникают порой довольно страшные вещи, ведущие, по сути, к стиранию граней человеческого. Уже известное здесь клонирование — одна из самых безобидных вещей в этом ряду. Предпринимаются попытки создания человека из неприспособленных для этого организмов, например, пытаются размещать сознание в рептилий, так что рептилоиды — не то чтобы совсем выдумка. Но такие тела крайне сложны в эксплуатации и выживании, держатся они все время исключительно на искусственных доводках и не способны, по сути, без них самостоятельно жить. Поэтому сказать, что такие организмы во Вселенной многочисленны, было бы неправдой. Однако попытки их создания все равно продолжаются в технически развитых мирах.

Можно вспомнить попытки пристраивать крылья и прочие не очень свойственные человеку в его классическом варианте «запчасти», не говоря уж о весьма распространенных экспериментах по произвольному созданию характера, склонностей, талантов человека, выращиванию детей в полностью искусственных условиях, а также неизбежные опыты по созданию людей без высших я…

И порой результаты неудачных экспериментов уничтожаются самими же людьми в духе известного нам здесь, на Земле, фашизма. Достаточно, чтобы их признали «не людьми», и принудительная эвтаназия или извлечение органов становятся легальными. Вспомните фильм «Суррогаты» — как думаете, откуда взялась эта «выдумка»?

Сращивание человека с машиной — тоже реальность развитых в техническом отношении миров. В сравнительно этичных мирах поначалу речь всегда идет о развитии способностей, о том, чтобы вылечить болезни и продлить жизнь, компенсировать какие-либо повреждения мозга, и, на первый взгляд, цели выглядят исключительно гуманными.

На деле же выходит совсем иное: человек как бы пытается отключиться от собственного тела, а заодно и от вечной части, которую при техническом развитии принято игнорировать (кажущееся всезнайство побуждает считать, что сознание человека обойдется без тонкого плана).

При сращивании человека с искусственным интеллектом посредством различных нейроинтерфейсов возникают реальные чудовища, вообще лишенные какого бы то ни было гуманистического фундамента личности: прежде всего эти гибриды не способны нормально чувствовать.

Фактически, как оно и бывает нередко в технически развитых мирах, многократный перенос сознания из тела в тело (или в машину, что даже чаще) заканчивается появлением таких железных големов, что даже смотреть на это страшно, а уж взаимодействовать… «Внезапные» массовые убийства людей и войны в подобных мирах начинались как раз вследствие этих экспериментов, когда нечто подобное выходило из-под контроля, и сам контроль тоже приходилось ужесточать, что довольно быстро превращало миры с тенденцией к реальной демократии в жесткие тоталитарные общества.

Подобное достаточно часто возникает в технически развитых мирах при темных хозяевах, а особенно вдохновляет их на подобные эксперименты идея полного управления человеком со стороны, которая нередко и достигается путем сращивания с машиной. Что интересно, эта идея весьма отзывается и немалому количеству людей, причем не только с темными высшими я. Власть является сильным соблазном практически в любом спектре и может порой ввести в серьезное отягощение даже того, кто, по идее, придерживался более гуманных принципов.

С помощью встроенных в человеческое тело микропередатчиков и подключенных к мозгу устройств человеку фактически можно внушить что угодно и направить его куда угодно. И он становится удобным исполнителем чужой воли, а как следствие, способен, например, воевать, не чувствуя никакой эмпатии к противной стороне, или работать сутками, не учитывая ни собственных интересов, ни даже состояния здоровья. Подобное нередко востребовано там, где технический прогресс хотят в целом поднять быстро, даже форсированно, или же возникает некая очень срочная задача в плане развития цивилизации и к ней подходят с позиции «все средства хороши».

Еще одна распространенная проблема, вытекающая из вышеописанного: в развитых мирах нередко вызревает идеология превосходства типа фашистской. Она, правда, чаще распространяется на другие миры, которые, как правило, считаются отсталыми, но от этого не легче. Развитые технические цивилизации вполне могут себе позволить долететь до других планет, и окажись там менее продвинутая культура, с ней в рамках этих убеждений рискуют поступать совсем не этично.

Помните, в 50–70-х годах прошлого века регистрировалось немало посещений инопланетян, а точнее, похищений ими людей? Пострадавшим мало кто верил, но пул свидетельств при этом был довольно обширный, несмотря на недоверие. Так вот, это тоже правда.

Хозяева Земли давно водят дружбу с несколькими развитыми в техническом отношении цивилизациями и уже не раз позволяли пришельцам тут попастись. А они, в свою очередь, помогают создавать технологии, в том числе и те, с помощью которых на людях сейчас экспериментируют с геномом посредством модных уколов.

Интересовались те пришельцы (об этом свидетельствовали и сами жертвы) чаще всего репродуктивной системой. Теперь в модном препарате мы (почему-то?) имеем компоненты, затрагивающие, среди прочего, именно эту систему организма… Ну, готовились-то они не за день до объявления пандемии.

«Стащить обезьянку», покопаться в ее генах и организме, порой инвазивными способами, не зазорно с точки зрения многих представителей развитых миров. Она же «недочеловек» еще. Мы здесь, на Земле, не спрашиваем животных, колоть им что-то или нет. Так и многие развитые цивилизации считают таких, как мы, еще кошечками. А кошечек можно колоть не спрашивая и считать, что это во благо. И нередко в глазах землян практически любые инопланетяне ассоциируются с угрозой завоевания и использования — к таким ощущениям, пусть и не осознанным большинством людей, привел реальный опыт контактов местных жителей с представителями других цивилизаций. А информация о настроениях инопланетян, пусть и не всегда в осмысленном формате, считывалась чувствующими людьми из поля и создавала некий общий модус восприятия на эмоциональном уровне.

Еще одна очевидная трудность, возникающая в технически развитых мирах, связана с контактом с живым и использованием собственного тела. Дело в том, что развитые миры делают много искусственного, вплоть до создания искусственного климата на выбранном куске планеты. Вот только ничего живого действительно при этом не остается.

Да, саму планету в таких мирах принято беречь, природу не уничтожают, но грамотно вписываться в нее не принято, скорее уж от нее грамотно отгораживаются. В тех мирах люди редко хорошо понимают, что такое контакт с природой и живым, там это скорее на любителя.

Тело часто пытаются «исправлять» чисто механически, тонкие практики хотя и не запрещены и не подвергаются в обществе никакому остракизму, но по факту нужны далеко не всем, и чаще человек прибегает к механическим способам коррекции здоровья, не взаимодействуя толком с собственным телом на уровне психики.

В итоге оно перестает иметь значение именно как фактор развития и рассматривается скорее как подставка для ума, сознания. В этом смысле интеграция и выход в таких мирах затруднены до предела, ибо с такими настройками мира очень сложно глубоко освоить то, что называлось бы погружением в тело.

Еще одной типичной проблемой развитых миров можно было бы назвать отсутствие прочных эмоциональных связей между людьми. Каждый, по сути, прекрасно может справиться с жизнью в одиночку, и если оставить за скобками вопросы выживания, то, как показывает практика, большинство в прочных связях не особенно и нуждается.

Если кто-то считает, что любовь — то, что по определению должно возникать среди людей, то я вас разочарую… В нашем мире, на Земле, то, что принято называть любовью, во многом продиктовано выживанием, а не якобы присущей человеку изначально способностью любить. Любовь здесь куда чаще представляет из себя смесь полового влечения и зависимостей разного рода — от бытовой до эмоциональной.

Но когда бытовые проблемы для большинства решаются нажатием кнопки, давно перестав быть вопросом выживания, а размножение перестает быть культурным императивом из серии «это должен сделать каждый», поверьте, никто и не рвется с ходу объединяться с другим(и). И если культура не внушает, что «у каждого должен быть партнер/любовь, иначе вся жизнь зря и неполноценная», то быстро выясняется, что любить без зависимости и вот этих внушенных необходимостей человек не особо-то и умеет. И это там очень бросается в глаза.

Все, что я описал выше, в большей степени касается технически развитых миров, и может показаться, что миры, идущие по тонкому пути развития, не имеют подобных проблем. Но это было бы ошибочным представлением.

Конечно, проблем, вытекающих из плохого контакта с телом и тотального отгораживания от живой среды, в цивилизации тонкого пути значительно меньше: телесность все же понимается там как фактор развития, а природа — как среда, с которой стоит взаимодействовать, искать равновесие, а не то, от чего следует отгораживаться. Но некоторые проблемы развитых миров сходны, и порой не знаешь, где они принимают более сложные формы.

Например, игра в бога в идущем по тонкому пути мире порой принимает еще более страшные очертания, чем в техническом. Здесь проблема, понятно, не в генных модификациях без достаточной гуманности и создании железных големов, а в том, что развитые тонкие способности нередко выращивают у людей буквально вседозволенность.

В развитых мирах тонкого пути нередко случались и случаются «астральные войны», когда вместо битвы с оружием возникали ситуации с метанием друг в друга достаточно сильных энергетических импульсов, а магические воздействия без запроса становились, по сути, рядовой угрозой для любого человека. И так как это воздействие «невидимо», регулировать его могла бы только достаточная этичность самих членов общества и соответствующие договоренности.

Однако этичность — не четкий свод правил, а проверить соответствие законам и их исполнение, даже если они приняты в таком мире, трудно. Поди докажи каким-то «объективным» для всего общества способом, что имело место несанкционированное магическое воздействие… Конечно, существуют в таких мирах и официальные эксперты, и как таковая тонкая экспертиза, но все это уже намного сложнее, чем фактические улики и вполне регистрируемый материальными средствами состав преступления.

В отличие от технически развитых миров, где многое фиксируется камерами, а сведения, так или иначе переданные через цифровые носители, легче отследить, тонкие воздействия одного человека на другого фиксировать куда сложнее. И такая вседозволенность и фактическая неподконтрольность — соблазн порой еще более сильный, чем возможности генного редактирования человека.

В таком мире перспектива на деле потерять жизнь и здоровье по чужой воле становилась куда более реальной, чем в прочих мирах — вероятность быть убитым или покалеченным на обычной, вполне материальной войне.

К сожалению, при достаточно развитых тонких способностях и слабой подконтрольности их применения из людей вылезало буквально все самое неприглядное: импульсы мести тут же находили достаточно легкую реализацию, желание убрать с дороги соперника приводило к тяжелым повреждениям человеческих тел и психики, и в какой-то момент для членов такого общества жить становилось еще более небезопасно, чем на уровне плато — путешествовать по дальним дорогам без всякого оружия и навыков защиты.

Идеология превосходства тоже нередко вызревает в идущих по тонкому пути мирах, но относится она часто к своим, и основным предметом торга становятся знания. То есть, по сути, чем более способен к тонкому восприятию человек, тем более высоко он оценивается в обществе. И наоборот, тот, кому пока не очень дается освоение тонкого мира, легко может превратиться в глазах окружающих в человека второго сорта.

Проблема эмоциональных связей встает в идущих по тонкому пути мирах не менее остро, чем в технических, однако там есть свой оттенок: связи между людьми чаще становятся практиками. То есть порой то, что называлось бы духовным развитием, подавляет обычные человеческие отношения в их нормальном, естественном, можно сказать, земном смысле. В таких мирах люди легко теряют друг к другу интерес, когда их устремления к познанию тонкого, направленность получаемых знаний и картины мира начинают расходиться и сколько-то отличаться уровнем.

Если в культуре плато люди держатся друг за друга в силу необходимости выжить и порой перегибают палку, абсолютизируя кровное родство, игнорируя духовные потребности и выдавая зависимость, вынужденность сосуществования за настоящую близость, то в тонких мирах часто присутствует другая крайность, доходящая до абсурда, — разрывать отношения при любой идеологической нестыковке, словно отношения не строятся ни на чем, кроме совместного освоения тонкого мира.

Если в технически развитом мире склонность к сравнительно одиночному существованию продиктована скорее устроенностью, простотой быта и отсутствием необходимости совместно выживать, то в тонком мире особое значение приобретает конкуренция, связанная с тонкими знаниями, а главное, способность быть самодостаточным становится маркером полноценности (здесь, на Земле, обратная ситуация — маркером полноценности становится наличие пары, а во многих случаях — и детей).

Тема власти и самодостаточности становится одной из самых непростых в тонких мирах. Если представителям технически развитых миров приходится объединяться в группы для осуществления каких-либо проектов, связанных с экспериментами на людях и/или разработками по сращиванию человека с машиной и искусственным интеллектом, то представителям тонких миров нередко больше всего хочется доказать, что они буквально все в этой жизни могут в одно лицо. Идея, что человек — полностью самодостаточная система, которая не обязана быть привязанной к другим людям, принимает порой странные формы.

При всем понимании зависимости человеческого существа от обучения и людского сообщества представители развитых тонких миров порой пытаются доказать обратное: что человек может развиваться, оставаясь только в контакте с тонким слоем, и не настолько нуждается в человеческом. В развитых мирах тонкого пути, конечно, ни для кого не секрет, что сознание человека и вообще человек как конструкция — порождение тонкого уровня. И тогда рождается крайность, в которой материальное считается настолько вторичным, что, можно сказать, его настоящая суть в сознании человека теряется.

Если представители технических миров выводят существование человека из его физики и именно в ней видят опору для сознания, игнорируя все, что трудно пощупать и записать формулой, то представители тонких миров, наоборот, порой игнорируют зависимость человека от материального уровня.

Практики таких миров направлены, конечно, не на прямое отсоединение от тела и замену его частей искусственными разработками и механическими деталями, приправленными химией и генной инженерией, как это происходит в мирах технических, а на преодоление зависимости от телесности. Например, представители тонких миров нередко добиваются практиками существенного уменьшения естественных потребностей — еды, сна, того же секса, и целыми многочисленными сообществами стараются возвыситься над материальным. Порой настолько, что теряют связь с тем, зачем они вообще в этом материальном мире воплощаются.

Но, естественно, в развитых мирах немало своих плюсов, о которых мы поговорим дальше.

Интересные факты из жизни развитых миров

Многое из того, что я опишу ниже, выглядит крайне непривычно в свете существующих на Земле настроек культуры. В целом нормально, что люди, веками живущие в некоей культурной парадигме, какие-то вещи считают вполне естественными и даже представить себе не могут, что бывает иначе. Однако за рамками земной формы есть и иные стадии развития общества, и поговорим мы сейчас о явлениях, весьма необычных для земного восприятия.

Во многих развитых мирах материнство и родительство вообще — это профессия. Причем нередко высокооплачиваемая. Например, если женщина в принципе решается рожать, государство обеспечивает ее и ребенка до его полного социального становления (включая высшее образование).

При этом рождение и воспитание могут быть разными призваниями. Например, некоторые хотят только растить, причем желательно со сколько-то осмысленного возраста. Становиться биологическими родителями эти люди (прежде всего женщины, конечно) могут не хотеть в силу высоких рисков для организма.

В развитых мирах никто не считает роды тем, что может и должен осуществить каждый. Для большинства живущих там искусственное происхождение человека давно не является секретом, а отсюда многие понимают: репродуктивная система человека и роды — вещь, по сути, с трудом натянутая на хоть сколько-то естественное. И иллюзий по поводу опасности для организма этого процесса люди в развитых мирах не питают. Состояние здоровья, как там принято считать, вообще далеко не каждому позволяет рожать.

Так как у человека нет инстинктов, то конструкции его желания детей в основе своей куда больше социальные, нежели биологические. В развитых мирах все достаточно осведомлены об этом, и людям никто через культурное поле не внушает, что эта потребность естественная, а родительство автоматически должно означать счастье. Естественным там как раз считается обратное — что потребность в детях вызревает далеко не у всех.

Никаких проблем на деле при разделении рождения и воспитания не возникает ни для родителей, ни для детей. Не обязательно биородитель — лучший воспитатель, а приемная семья нередко как раз и является гарантией осознанного отношения к воспитанию. В таких мирах не иметь детей, не хотеть их и жить без них считается нормой (как, например, если ты не призван петь в опере, то просто занимаешься другим делом и не считаешься каким-то неполноценным членом общества).

Современному землянину сложно представить, что ценности рода и традиционно устроенной (в понимании землян) семьи на деле не являются никаким абсолютом. Родовая форма культуры — только одна из возможных, и когда человек переходит к другим, то выясняется, что он прекрасно живет без энергии рода.

Здесь, на Земле, приемных детей и приемные семьи принято считать неполноценными, противопоставляя им родовой клан с его «естественной» энергией. Основная идея этой культурной парадигмы в том, что ребенок считается намертво привязанным к энергии родового эгрегора своих биологических родителей, но на деле это только потому, что в такой культуре, как земная, его нечем заменить.

Однако если бы наши расстановщики и прочие работники родового поля побывали в мире, где сформированы и работают исправно иные эгрегоры, поддерживающие новую жизнь, то каким большим открытием стало бы для них, что, оказывается, и без энергии рода человек вполне живет, и не хуже, чем в родовой системе.

Но на Земле практики, связанные с родом, вполне рабочие, потому что практики и должны подбираться и подстраиваться под то культурное поле, которое пока что доминирует в конкретном мире, и под то, что именно способно усваивать сознание людей в соответствии с их уровнем развития и возможностями в текущий период развития цивилизации.

Размножение в технически развитых мирах в основном искусственное, если говорить о зачатии: оно нередко осуществляется в медицинских учреждениях и полностью исключает рождение неизлечимо больных детей с серьезными патологиями. По достижении совершеннолетия каждый проходит генетическое исследование, которое и показывает, насколько именно этот человек имеет шансы на здоровое потомство, а в случае женщин — также и то, стоит ли участвовать в программах рождения с точки зрения рисков для организма. В итоге как донорами материала, так и теми, кто вынашивает/рожает ребенка, становятся только те, у кого генетический скрининг патологий не выявил.

Рожать решаются, как правило, молодые женщины: такая миссия хорошо оплачивается государством, и часто они используют эти дотации на дорогую и серьезную учебу, которая уже не входит в стартовый комплект обязательного гособеспечения. В подавляющем большинстве случаев дети при этом отдаются в приемные семьи — воспитательные коллективы, в которых, как правило, 4–7 взрослых растят примерно такое же число детей или даже меньше. Воспитатели — это люди, ощущающие себя призванными к такой деятельности, считающие ее и своей профессией, и делом жизни, и самореализацией. В большинстве развитых миров воспитательные проекты спонсируются государством и оплачиваются очень высоко.

Еще один интересный момент, связанный с темой репродуктивной деятельности: секс много где не считается прерогативой брака или стабильного партнерства, и при этом в сознании людей он практически никак не связан с размножением. Я бы даже сказал, что к нему, особенно в технических мирах, скорее такое здоровое спортивное отношение.

Два человека, если они хотят друг друга, могут вступить в эти отношения, не имея в виду ничего, кроме собственно секса (впрочем, эта идея начала уже посещать некоторых людей на Земле). При этом пары, замкнутые от сторонних контактов, существуют, но не являются обязательным образцом отношений. Один из вариантов выбора, и не более.

К тому же в таких мирах всегда существуют клубы для сексуальных практик, там можно как познакомиться с человеком для разовой встречи, так и найти стабильное партнерство, а можно вступить в клуб, где будут и групповые сессии. В таких клубах всегда есть специальные комнаты с различными вариантами поверхностей для многообразия позиций, одноразовым бельем и одноразовыми насадками для девайсов, а также полный набор сравнительно безопасных контрацептивов. А вот проституции там нет.

Также в подобных мирах было бы трудно донести человеку идею о том, что секс возможен при отсутствии удовольствия у одной из сторон. «Для чего тогда?» — этот вопрос преследовал бы человека из развитого мира, познакомься он с культурой Земли, где для многих женщин секс веками представал обязанностью, не учитывающей ни наличия желания, ни готовности, ни тем более удовольствия. Впрочем, в отношении мужчин эта история выглядела бы не менее абсурдной: в развитом мире нормой считается, что весь этот процесс имеет смысл только при удовольствии обеих сторон, и мужчине просто не интересно вступать в отношения с женщиной, которая его не хочет.

Однако при всем том приоритетной формой сексуальной активности человека в развитых мирах считается одиночная сексуальная практика, то есть мастурбация. Представим, что в таком мире кому-то из гостей дома попался на глаза соответствующий девайс — никто даже не удивится, скорее заинтересуется, возникнет разговор о технических достижениях и обмен впечатлениями. В таких мирах ребенок довольно рано узнает, что сексуальная активность — это удовольствие, но и определенная опасность, да и вытекающая из нее ответственность. Поэтому на этапе подросткового становления воспитатели даже поддерживают стремление ребенка познакомиться со своим телом и практиковать, к примеру, виртуальный секс как более безопасный.

Неполноценной формой секса ни виртуальный контакт, ни мастурбацию никто не считает. В нашей культуре такое родилось из жестко навязанной идеи партнерства и размножения как ключевой функции, впрочем, это только один из вариантов культуры, причем культуры насилия, но об этом мы будем говорить позже, применительно уже к культуре Земли.

А в идущих по тонкому пути мирах секс часто становится практикой. Поначалу мастурбация тоже считается приоритетной и безопасной формой секса, и даже девайсы там свои имеются, хоть и не технические шедевры, но дальше человек в подобных мирах все равно так или иначе осваивает энергетические практики, а тут уже к любой форме секса начинает подмешиваться вопрос о его, можно сказать, духовном смысле.

Это вовсе не предполагает наличия постоянной пары, духовный смысл понимается чаще как возможность через секс раскрыть в себе тонкие способности, уравновесить энергии, осознать при необходимости динамику мужских и женских проявлений в себе же и так далее. Раскрыть видение тоже отчасти можно с помощью такой практики, то есть секс становится не просто шансом на удовольствие, а чем-то вроде одного из аспектов внутреннего пути.

Если в техническом мире можно найти немало механических приспособлений, то в тонком — множество практик, упражнений и разных техник, связанных с энергетической стороной вопроса, и наша «Камасутра» — бледное подобие тех трудов, которые писали и пишут в развитых тонких мирах на тему подобных практик.

В свете вышеописанного не удивительно, что распространенной «ячейкой общества» в других мирах является не привычная нам семейно-родовая форма, а коммуна. По функционалу она, пожалуй, близка к большому родственному клану, однако в этом случае люди выбирают друг друга по принципу сходства ценностей, а вот биологическое родство может совершенно не являться поводом ни для любви, ни даже для тесных отношений.

Чаще, впрочем, в этих мирах отношения воспитателей и детей намного менее токсичные, чем здесь, на Земле, но при этом с детьми не принято жить долго, по достижении совершеннолетия принято отпускать их в самостоятельную жизнь и помогать им формировать свои ниши на основании их собственных интересов, а не кровного родства.

Что интересно, организация воспитания в тонких и технических мирах, можно сказать, сходная: все те же несколько взрослых, могущих растить нескольких отпрысков, заранее договариваясь об оттенках своих ролей и функций в коммуне.

Бывают и коммуны чайлдфри, что тоже считается нормальным. Секс, как правило, в таких коммунах — по желанию с любым партнером. Впрочем, внутри коммуны могут существовать и устойчивые пары, в которых люди занимаются сексом только друг с другом. Самым же ценным являются все-таки устойчивые дружеские связи, а не любовные.

Коммуна чаще возникает там, где у людей намечается совместная деятельность — воспитание детей или, например, сельскохозяйственный проект, который будет осуществляться в каком-то смысле на отшибе от жизни в гуще цивилизации, так что вполне логичным видится объединение людей в некую общину.

В городских условиях чаще люди вообще живут одни, потому что нет никакой реальной необходимости объединяться: встречаться, общаться — все это не требует огромных усилий, транспорт и средства связи в технических мирах делают это очень легким, а вот жить в одном доме с кем-то еще — для многих нонсенс, особенно в городе, где площадь все же ограничивает, хотя нормы, конечно, иные: такую тесноту, какая принята в наших современных городах, те люди сочли бы самоубийственной. Так что городские условия считаются подходящими в основном для одиночного проживания, а быт никаким образом не побуждает к партнерству: в технически развитых мирах все решается нажатием кнопки.

В мирах, идущих по тонкому пути развития, условия быта остаются на уровне плато и совершенствуются только в некоторых аспектах — там, где бытовые и телесные проблемы можно решать тонкими способами, например лечиться таким образом или же оптимизировать усвоение информации, менять технологии обучения и так далее. К слову, за счет этого в тонких мирах обучение часто занимает куда меньше времени, чем у нас и даже в развитых технических мирах, где оно осуществляется с помощью нейроинтерфейсов.

Из-за того, что в тонких мирах быт оптимизирован, так скажем, умеренно, объединяться в коммуны там имеет больше смысла, и действительно, это происходит чаще, чем в технических мирах. Но все же из-за порой возникающего стремления доказывать самодостаточность бытовые проблемы либо стараются решать самостоятельно, либо делегируют тем, кто находится на более низкой ступени развития, избегая, как правило, тесного совместного проживания.

В тонких мирах это не считается унизительным: тот, кто хочет, например, получить знания у мастера, обычно платит за это не деньгами, а работой — на земле, в доме, то есть, по сути, помогает решать бытовые проблемы. И обычно несколько учеников полностью закрывают потребности мастера в решении подобных вопросов. Организация быта там напоминает знакомые нам ретрит-центры. Ученики — чаще приходящие, но они могут жить в отдельном доме/домах на достаточно большой территории у мастера.

В тонких мирах тоже существуют города, но они намного более вписаны в природу, живут там менее скученно, чем даже в развитом техническом мире, не говоря уж о нашем, поэтому в плане материальных вопросов все происходит в целом более медленно, ведь передвижение пешком и на копытных (даже если в некоторых мирах для этого удается использовать птиц) все равно не сравнится по скорости с сообщением посредством аэрокатеров и цифровыми коммуникациями.

Расскажу немного и о бытовых вопросах, в частности о еде. Мясо в некоторых технических мирах можно купить только на заказ. Цивилизации, осознанно относящиеся к природе, запрещают массовое разведение и забой скота по принципу «чтоб лежало в магазине и в любой момент можно было купить».

Единственный вариант поесть мяса в таких мирах — иметь твердый контакт с фермером, который, собрав несколько заказов, забьет корову. Но не раньше, чем будет гарантировано, что ее съедят конкретные люди, точно нуждающиеся в мясе. И если хочется барбекю, готовиться придется сильно заранее. Можно, впрочем, себе в морозилку поднакопить. Но не больше, чем вместит ваша морозилка.

А в тонком мире даже без морозилки обходятся. И там, можно сказать, все еще строже в этом плане: мясо действительно будет на вашем столе «по стечению обстоятельств». Хотя развитый тонкий мир все же более ориентирован на натуральное хозяйство, и как минимум яйца из своего курятника / фрукты из собственного сада / овощи со своей грядки у вас будут всегда так или иначе.

При этом и в тех и в других развитых мирах еда является осмысленным способом наполнять свой организм питательными веществами, следить за здоровьем, но не способом проводить время, развлекаться или просто получать удовольствие. Как правило, для подбора рациона люди обращаются к специалистам, время от времени корректируют эти программы питания, но мало кому придет в голову поесть «просто потому, что вкусно». Прием пищи больше ассоциирован с лечением или гигиеной, поэтому заведений, где можно было бы поесть просто ради удовлетворения вкуса без учета рисков для организма, в таких мирах не существует. Как в принципе не принято сопровождать едой дружеские встречи и прочие развлечения. Во многих мирах даже не знают, что спирт можно употреблять внутрь ради достижения каких-либо состояний сознания. Для этого, впрочем, существуют вещества растительного происхождения — в основном в тонких мирах, а в технических чаще применяются смешанные — частично растительные, частично химически обработанные или синтезированные вещества. Все они куда менее токсичны для организма и не вызывают совсем уж тяжелых состояний тела и психики. Пожалуй, люди из таких миров сочли бы принятый на Земле алкоголь просто-напросто ядом, если исходить из эффектов, случающихся после его употребления.

Еще немного о социальной жизни развитых миров. Налоги, например, в некоторых мирах с достаточно развитой этикой платят по желанию и потребностям. Точнее, формируется так называемая рекомендуемая сумма — исходя из соотношения примерного дохода человека и потребностей государства. А оно, в свою очередь, формирует налоговую политику исходя из конкретных нужд.

Например, в этом году государству нужна определенная сумма на финансирование проектов рождения детей, такая-то — на строительство дорог, а такая-то — на обеспечение определенных социальных служб. И больше, чем реально нужно, государство не просит. А человек при этом может сам распределять, за что он больше будет платить: например, если он пользуется дорогами больше, чем другими службами, он может хоть все свои выплаты направить на это.

Таким образом еще и выясняется четче, чем пользуются граждане и каков вектор их интересов. При этом степень сознательности граждан такова, что никому в голову не придет не заплатить и самому не подумать, на что именно лучше пустить эти средства в государстве. Но если человек считает, что рекомендуемая сумма ему непосильна, он может поговорить об этом с управляющими инстанциями, и ему могут спокойно ее снизить. А неплательщиков вообще нет, потому что государство очень индивидуально подходит к каждому в этом плане и договориться с ним так или иначе можно всегда.

В идущих по тонкому пути мирах налоги могут быть полностью заменены общественными работами. То есть если ты не в состоянии или не хочешь платить, можешь свой взнос на общие нужды осуществить работой — принять участие в строительстве дороги или работать периодически волонтером, помогая лечить людей, растить детей, решать бытовые вопросы на уровне коммунальных служб (колодцы, акведуки, общественные здания и так далее).

Что интересно, в технически развитых мирах деньги становятся лишь цифрами на счете: никаких бумажек или тем паче денег, изготовленных из драгметаллов, там не существует. Запас, которым обеспечивается ценность знаков на счетах у людей, измеряется иными ресурсами, а электронные цифры являются лишь способом измерить ценность услуги или товара относительно рынка.

В тонких мирах, наоборот, чаще приходят к обмену реальными ценностями, узаконенному бартеру. Он тоже, конечно, имеет определенный регламент и рамки, но, тем не менее, тонкие миры как раз чаще стараются отойти от цифр, кажущихся абстрактными, и строить фундамент обмена только на действительно реальных действиях и вещах.

Государство во многих развитых мирах, как технических, так и тонких, представляет из себя общественную службу, а не организацию, паразитирующую на людях с целью просто хорошо жить за их счет. Но на Земле такая структура продиктована самой спецификой мира и его хозяев (об этом мы будем говорить чуть позже), а в целом при сравнительно позитивном творце мир может выйти в такое состояние, когда государство на самом деле станет не способом получить/осуществить/почувствовать власть и тем более — не способом обогащения, а тем, что, наоборот, выполняет свои функции по отношению к людям.

Но и в развитых мирах есть свои проблемы с властью, и о них я уже написал в первой части этой главы. Все, конечно, есть баланс, а любая палка — о двух концах.

И сейчас мы перейдем к более детальному рассмотрению культурных динамик нашей планеты и ее конкретным балансам.

Читать «Вечность в деталях: взгляд на устройство вселенной с тонкого плана. Часть 2. Развитие культуры и перезагрузка» бесплатно:

О творцах

Отношения создателя и мира

Основные векторы развития культуры

Развитые миры: проблемы и преимущества

Хозяева Земли

Вывод мира в технический спектр в текущей цивилизации

Перезагрузка и ее особенности на Земле

Посланники и технологии размещения идей в культуру

Медицинские эксперименты и их основной смысл

Прививочная кампания текущей перезагрузки: цели и суть

Цифровой концлагерь: о страшных сказках и реальном будущем

Странные войны нашего времени

О прогнозах в культуре и о дальнейшем развитии текущих событий

Выжить в перезагрузку: ключевые идеи и принципы