Есть ли время на тонком плане?
Время на самом деле даже для ВЯ — категория трудно постигаемая, не говоря уж о человеке, которому ясно и понятно хоть что-то лишь о собственном линейном времени, а странности, в нем порой происходящие, как правило, внятных объяснений не имеют. И именно время стало предметом настолько обширной человеческой мифологии, что разгрести ее порой становится крайне трудной задачей.
Я не раз сталкивался с выражением «там времени нет», и это самый бессмысленный миф, о котором я слышал. Поэтому с него и начнем: время, конечно же, на тонком плане есть.
Для чего оно там, если души существуют в пространстве, казалось бы, лишенном жестких материальных ориентиров и способны с иной скоростью, нежели человеческое сознание, жить и мыслить? Но мы никуда не сможем деться от необходимости последовательностей для развития любой личности.
Собственно, одна из ключевых причин, побуждающих душу воплощаться, и есть возможность создать последовательности: событий, чувств, внутренних процессов, которые должны вести к развитию сознания, а самое главное — без четкой временной рамки невозможно включиться в ткань вселенского закона: он — цепочка причин и следствий, не мыслимых вне временной колеи.
Попробуйте представить мир, в котором «времени нет». Тогда будет совершенно не ясно, что из чего вытекало в процессе становления той или иной личности, и различные «за что», «почему», и «для чего» потеряют всякий смысл, если не будет четкой последовательности.
Причина не может быть вне времени относительно следствия, причина не может быть после следствия или одновременно с ним, и именно временная рамка позволяет постигнуть закон, в котором причина должна оказаться первой, а следствие — вторым, становясь снова причиной для нового следствия, но саму цепочку нарушить здесь невозможно, да и не имеет смысла.
Возьмем вариант экстремальный: высшее я не идет сразу на плотный план, где оказывается привязанным к линейному времени и последовательностям событий физического мира. Такой вариант существует у творцов, которые, почувствовав еще в самом раннем детстве зов идентичности, остаются учиться у своих отцов.
(Кстати, подавляющее большинство ВЯ не делают этот выбор потому, что вчера рожденное сознание не в силах держаться за пока еще не наработанный каркас личности, самоидентификации, и если не прицепить его к материальному миру, сознание просто не выживет: у него не будет ориентиров. А попытка удержаться на тонком плане, еще не познав рамки физического мира — сильное напряжение, на которое согласится далеко не каждая рожденная душа).
Однако вариант творцов наглядно показывает важность времени как способа поддерживать собственную память и нарождающуюся личность: первой проблемой, с которой сталкивается такое высшее я — именно вопрос о времени, которое нужно где-то взять, потому что иначе теряется сама возможность развиваться, и научиться понимать, что за чем следовало, из чего вытекало, что чему становилось причиной и как именно сознание набирает опыт и вкладывает его в дальнейшие шаги.
И первое, чем станет учить взрослый творец своего маленького отпрыска, пытающегося не потерять себя без материальных рамок, — размечать время. В ход идет все: и какая-нибудь планета этого создателя, которую он предложит своему ребенку в качестве ориентира, и собственная внутренняя «линейка» творца, которой он привык пользоваться, и помощь малышу в построении собственной шкалы, которая будет стоять на происходящих с высшим я процессах сознания. Но некое условное «вчера» всегда должно быть отделено от условного «завтра», чтобы понимать, что из чего вытекало и какие последствия имеют чувства, мысли и любые действия души на тонком уровне.
К тому же, время — способ удерживать память. Если представить (невозможное), что все происходит одновременно, то в таком хаосе потеряется личность высшего я. Все мы являемся суммой опыта, но сам по себе опыт — что человеческий, что высшего я, невозможно никак зафиксировать, если не ясна последовательность процессов — тогда нет и шансов на выводы.
Воплощенное ВЯ всегда будет ориентироваться на физический мир в качестве отправной точки, а не воплощенное будет ориентироваться на само понятие о времени и использовать разные варианты строить последовательности, отталкиваясь от какой-либо шкалы, которая, как правило, все равно отсылает к миру физическому. И в любом случае время оказывается способом сориентироваться насчет себя самого.
Если смотреть на всю траекторию высшего я, то в любом случае основные вольности со временем и возможность использовать его многослойность возникает для ВЯ только после выхода. До того жесткая последовательность материального мира не позволяет на полную мощность задействовать ресурсы высшего я в обращении со временем, да и сами способности эти появляются у ВЯ далеко не сразу.
С точки зрения тонкого существа время прежде всего измеряется длиной процесса. То есть, сколько заняло у души подумать о чем-то, осмыслить, пережить какие-то чувства и прийти к каким-то выводам? Это и есть основная единица измерения прежде всего.
Дальше любое высшее я начинает сопоставлять эти процессы и осознает, что протяженность их отличается. Именно так вырастает собственная внутренняя шкала: более краткие процессы, более длинные, на сколько именно — так любое ВЯ создает собственный ориентир последовательностей и осознает свою скорость движения.
Конечно, любое высшее я общается с другими, и неизбежно начинает сопоставлять свои интервалы и скорость с прочими встреченными душами и наставниками, таким образом осознавая и собственный возраст: чем еще на тонком уровне измерить зрелость, как ни нажитым опытом и все более высокой скоростью ментальных операций?
Материальное время, к которому ВЯ вместе с этим оказывается привязано, служит еще одной шкалой и жестко держит последовательность событий, однако шкала у любой души вырабатывается своя: процессы никуда не исчезают, а наоборот, становятся все сложнее и многослойнее, и при этом ВЯ сопоставляет это с линейным временем тел, в которых находится. Возникает сложная, многоуровневая шкала, центром которой становится вопрос «сколько я могу ощутить/пережить/осмыслить/сделать выводов/какие процессы пройти и как далеко, например, за одну жизнь?»
Время и развитие способностей души
Если у человека время обладает постоянным течением, будучи основанным на движении небесного тела, на котором он существует, и на собственных биологических механизмах, побуждающих его регулярно спать и тем самым отделять свои дни, то у высшего я есть более свободное обращение со временем: оно может «промотать» линейное время, перескочив из одной точки в другую за секунду, минуя, скажем, несколько лет.
Рамкой, дальше которой прыгнуть не выйдет, будут ключевые события жизни, в моменты которых автоматика поля втянет высшее я без вариантов в тело, и придется «прийти в себя», то есть, снова соотнестись с линейным временем и осмыслить себя в определенной точке судьбы.
Это существует и для того, чтобы маленькое еще ВЯ не забыло себя. Сталкиваясь с трудностью постоянно удерживать концентрацию (и себя самого на тонком плане), ВЯ может вот так «расслабиться», и если не будет привязки к телу — вообще потерять память и вместе с этим собственную личность.
Тут уже понятно, что никакими сверхспособностями и «изначальной мудростью» душа не обладает: недавно рожденному ВЯ удерживать себя в тонком слое примерно так же трудно, как человеку из тела заниматься тонкими практиками.
Сколько вы продержитесь за один заход, непрерывно, даже будучи тренированным насчет пребывания в тонком мире? Двадцать, тридцать минут, может, сорок, или даже час, другой. Но потом тело неизменно выдаст усталость, и концентрация начнет размываться. А представьте, если вам это предстоит сутками без сна и отдыха?
И именно потому недавно рожденное сознание просто «отрубается» от усталости, будучи привязанным к линейному времени в силу своего воплощения и тела, и не в состоянии непрерывно существовать в этом режиме. Да, на входе в жизнь сознание высшего я пока еще чувствует себя в тонком пространстве так, как человеческое (уже развитое достаточно) из тела.
И потому мало осознанные ВЯ присутствуют в человеческой жизни «раз в год по обещанию» — не вывозят постоянную концентрацию на тонком уровне в режиме материального мира. Так возникает сжатие времени для ВЯ: оно останавливает сознание от усталости ради некоей паузы, но не программируя координаты возврата, просто «выдергивается» из своего сна очередным важным событием в жизни человека.
На самом деле ВЯ не спит, потому что спать нечему — потребность в таком отдыхе есть только у тела, но находясь фундаментально на тонком плане, а с телом лишь встречаясь, ВЯ не имеет в момент «сна» никакой протяженности времени: сознание уходит во временное небытие, в паузу. На тонком уровне если нет фокуса внимания — не существует и личности, и жизни.
Понятно, что способности тонкого сознания растут за счет множества воплощений, и с какого-то момента ВЯ уже вполне справляется с интенсивной жизнью в непрерывном режиме, уверенно поддерживая собственную личность на тонком уровне и осознанно соотносясь с текущим временем плотного мира.
И здесь уже возможно обратное действие: ВЯ может удлинять свое время за счет разных технических приемов, чтобы вместить даже больше процессов: например, помимо событий человеческой жизни успевать пообщаться с другими душами, наставниками, пройти какие-то собственные внутренние процессы. В субъективном времени ВЯ за сто человеческих лет может прожить и все триста, а судить оно будет прежде всего по количеству, качеству и скорости прожитых процессов.
Но в зрелом уже состоянии ВЯ часто использует оба варианта: что-то проматывает, что-то растягивает. «То на то и выходит». Хотя в целом жизни, в которых для ВЯ субъективное время было бы растянуто больше человеческого срока — редкость. Даже и развитое высшее я с большим вниманием и глубоко живущее человеческую жизнь, находясь с в контакте со своим воплощением, все равно неизбежно ускоряет какие-то моменты рутины и то, что кажется не особо осмысленным. Хотя по мере роста для ВЯ субъективная протяженность жизни в любом случае постоянно возрастает.
Все это — иллюстрации того, чем в принципе время является на тонком уровне: прежде всего состоянием сознания. Именно сознание может укорачивать, упрощать, усложнять и удлинять свои процессы, именно сознание может как-то соотносить свои скорости и потребности с течением материальной жизни. И главное, сознание — то, что не может не измерять свои процессы, и то, кто во вселенной осознает и даже во многом создает время.
Душа, конечно, в большей степени способна воспринимать время как свойство своего сознания, чем человек. Но и он, обладая фактически копией сознания высшего я, несмотря на жесткость рамок плотного времени, тоже может кое-что подвинуть в этой реальности.
Линейное время и сознание
Понятно, что человек в большей степени привязан к линейному течению времени, более того, его тело — и есть ориентир для ВЯ, потому что даже если сознание человека отключилось (сон или непродуктивный расход ментальных возможностей, а проще говоря, когда человек «тупит» и никаких действий сознанием не производит), тело все равно продолжает «объективное бытие» и никуда не исчезает.
Это и позволяет, во-первых, не развалиться сознанию ВЯ, особенно в детстве, да и человеку не «отъехать» никуда, потому что тело фактически продолжает существовать по своей траектории, что бы там сознание ни делало. Но понятно, что сознание влияет на тело достаточно сильно, просто не обязательно в моменте.
Что мы из этого можем наблюдать? Само по себе тело сознания (разума) не имеет (что бы ни говорили иные любители «бесед с телом» — беседуют в таком случае чаще с вытесненными частями психики, что тоже бывает полезно, но лучше с телом не путать). Само по себе существование тела поддерживается автоматикой (программой из ДНК), но так как привязано к сознанию, совсем без него обойтись не может (часть программ его должна происходить только из сознания).
Что мы тут имеем применительно ко времени? Что его нет, когда оно не осознается.
Сон для человека — секундная пауза, потому что сознание в этот момент отключается и осознавать процесс сна оно не может. Точно так же любая непродуктивная деятельность. Сидел, ковырял в носу — память вряд ли сохранит что-то об этом куске жизни. И вообще, нет никакой жизни для сознания, если мы ее не помним.
Сколько реально человек проживает с точки зрения времени? Столько, сколько помнит и насколько вовлечен. Все мы знаем выражение «убивать время» — это фактически сокращать его за счет отсутствия в нем продуктивно работающего сознания. А тут — отвлекся на нечто бессмысленное, тело/сознание расслабилось, время пролетело и просто исчезло: этих минут и часов в жизни просто не останется.
Вообще, если подсчитать, сколько средний человек проживает по времени, мы получим весьма грустное число. Лет пять, например, за всю жизнь. Первые десять лет человек может вообще ничего не помнить (3 обрывка, да даже если двадцать… воспоминания там часто занимают едва ли пару секунд на каждое).
Потом начинается более осознанная жизнь, но задумайтесь: сколько точно вы помните в прошедшем дне? Сколько это занимает времени? Сколько вы прожили за день? Две, три минуты? Может, хотя бы час? Засеките ради интереса, сколько времени пройдет, пока вы пытаетесь вспомнить запомнившиеся события дня — столько вы и прожили, собственно. Бессознательные блуждания тела в жизнь человека (!) не входят, и их не запоминает никто — ни сам человек, ни тем более его ВЯ.
Для ВЯ ранние жизни — несколько кратких эпизодов, в общей сложности все это займет минут 5, если прикидывать по проживанию реального процесса (которым и измеряется время на тонком плане), наложив его на земные часы. Потом, конечно, и ВЯ становится ближе к телу/с более развитым сознанием, более объемной памятью, и людей выбирать может уже с более твердыми когнитивными навыками.
И тогда время жизни увеличивается и у ВЯ, и у человека — они оба просто больше присутствуют в теле и могут больше осознать. Времени жизни всегда будет столько, сколько вы осознаете в принципе.
Наверняка все помнят и иное: «остановись, мгновение — ты прекрасно!» И ведь правда, некоторые эпизоды растягиваются и длятся вопреки, казалось бы, неумолимому ходу линейного времени. Да, вечными мгновения не становятся, но точно задерживаются на подольше, чем выглядит обычное течение времени.
Формула звучит так: количество возможного прожитого времени прямо пропорционально объему и качеству присутствия сознания. Теперь можно творить что угодно: хотите замедлить время — углубитесь в бытие сознанием как можно подробнее, смакуйте осознанием каждую деталь.
Хотите ускорить — отъезжайте в бессмысленные состояния: спите, отвлекайте сознание мелькающими фантиками, смотрите пустые видео и читайте не требующие никаких усилий развлекательные тексты: время легко убьется в таком случае.
В комментариях был вопрос о том, насколько, например, продуктивно сесть и смотреть на море в противовес некоему стремлению активно развиваться. Но дело не в количестве шевелений тела (!)
Сидеть и смотреть — очень развивает, если в этом глубоко присутствовать сознанием и понимать, что именно сейчас мы из этого созерцания получаем и куда развиваемся. Потому что развивается у нас только сознание. А тело — сначала немного поразвивается, лет двадцать, а потом занято лишь поддержанием жизни, последующим неизбежным износом и умиранием.
Развиваться по-настоящему оно может только вместе с сознанием. Например, мы «лепим» ему форму и создаем здоровье тренировками. Да, это можно назвать развитием тела, но само оно без команды сознания йогой и фитнесом определенно заниматься не начнет, и все развитие человека упирается в сознание в любом случае.
Можно надрывно бегать по потолку, не развиваясь при этом нисколько, потому что если мотаться как угорелый, плохо осознавая, что вообще происходит (а потом «очнулся — гипс»), то это не развитие, а как раз таки убийство времени. И еще потом разгребай, на что именно оно вот так было потрачено.
Человек не может, конечно, как ВЯ осмысленно промотать большой кусок жизни (если только не умеет засыпать в любое время дня при том, что выспался, но это — редкие случаи, и чаще вне рамок ночи просто так сознание не вырубишь). Но в целом механизмы управления временем хотя бы в рамках плотной жизни ровно те же, что и у тонкого сознания. И это известно людям:
«В экзистенциальной математике этот опыт принимает форму двух элементарных уравнений: степень медлительности прямо пропорциональна интенсивности памяти; степень спешки прямо пропорциональна силе забвения».
Милан Кундера «Неспешность».
Автор публикации
